HISTORY UNDER DEBATE

To recover an historical science with subject (or historical conscience, that is not the same, since this one inevitably includes the subject). Forum in which subjects of the historiography are discussed, of how making history. Which will be the new paradigm of history? Historical subject with subjectivity (or historicidad, that is not the same), a historiography without fastenings (own and the other people's ones), to change the accumulation of data by the social commitment.

Historians, erudite spirit who lives in his tower of Babel. Pragmatic beings (subject rather historical) who we acted on occurring ("we did not act on "; but that we constructed, we modified "to occur", we transformed into FACT thanks to our PRAXIS). We break with the old motto that had some schools ' to observe the past to understand the present '; we go further on (it seems to me very well) we understand the past and we realize that history is a construction (for that reason in that continuous process, where the temporary rupture is single a cognitivo artifice, the future it is a central element). When we understand that history is a construction and not a search of the truth, we will clear to the discipline that enormous stoneware to him that it loads. History is passion by the past (I I would add to him hereby and mainly by the future. A passion that allows us to recover the accumulated experience to mean our present and to open future horizons, that they do not try to turn to the Universe in Uniform, but that recovers "the escencial heterogeneity of the being, the incurable OTREDAD that suffers the ONE").

From small they taught to me that the also significant words are not single meaning but, that is to say, that are incarnated like important part of the subjectivity, the imaginary conscience and the social one. Therefore, it is not the same to speak of History that of historiography. As well as it does not give equal to speak of historical science that of Conscience HISTORICA (like human condition to think, TO THINK, TO BE CONSTRUCTED and TO RECONSTRUCT THEMSELVES, TO TRANSFORM the REAL thing imprimiendo to our PRAXIS a SENSE to him, in a while and in a certain space).

The HISTORICAL subject not only acts (it makes an activity, it comes, it puts into action, it carries out, it exerts functions or it represents papers) but mainly does, creates, produces, conforms, constructs CONSCIENTIOUSLY, that is to say, it prints a sense to him to its action. Therefore, "to act on occurring" it gives the idea of an action that is exerted on something given, that happens, that occurs; and of a reality not occurring, being constructed, that the subject transforms and modifies into FACT, that is to say, in CONSCIOUS PROCESS EQUIPPED WITH SENSE, for that reason a NEW PARADIGM OF HISTORY had to include a sense ETICO deeply. We must happen then of "science" to the construction of the Conscience and rethink the centered decimonónico paradigm in the "past", as well as the paradigm of the century XX that recovers the "present", to form a new paradigm that incorporates mainly to the future like project, prospectiva, hope, like utopia, where the formation of the HISTORICAL Conscience, is a fundamental pedagogical task, so that in effect we pruned "to change the accumulation of data by an authentic social commitment".

Saludos,

P.D.

For that the Hernandez do not know my name me is Ana Maria Dark, I am professor of Primary Education, Lawyer in History with studies of Masters in History, in search of a space to make a doctoral thesis that opens a new way to think the educative processes (formativos) about the field of History and looks for to construct a proposal that journeys of the "education" of or historiográficos speeches, to the formation of the historical conscience that allows them subject to recover its historicidad.

Work in the National Pedagogical University, city of Mexico, my passion is social History, the Didactics of History, the philosophy and epistemología of History, although still there is not much sensitivity with respect to it. My last work published by CONACULTA, takes by title "About the pendenciera and undisciplined life of the capital léperos" and it deals with the popular life in the city of Mexico, during period 1750-1850. At the moment I am in a project that it looks for to incorporate the Technologies of the Communication and the Information to the Education through colaborativos projects via Internet and the elaboration of short videos to approach the matters of History of Mexico and Universal Historia in the secondary education.

Translation made in http//babel.altavista.com

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In original language,

A propósito de la presentación en prensa del manifiesto y las actas del segundo Congreso de Historia a Debate, me surgieron estas reflexiones que deseo compartir como una invitación al debate. En principio, retomo algunas de las frases del comunicado haciendo anotaciones al respecto, finalmente abro ciertas reflexiones.

HISTORIA A DEBATE

Recobrar una ciencia histórica con sujeto (o conciencia histórica, que no es lo mismo, ya que ésta inevitablemente incluye al sujeto). Foro en el cual se discuten temas de la historiografía, del cómo hacer historia. ¿Cuál será el nuevo paradigma de la historia? Sujeto histórico con subjetividad (o historicidad, que no es lo mismo), una historiografía sin ataduras (las propias y las ajenas), cambiar la acumulación de datos por el compromiso social.

Historiadores, espíritu erudito que habita en su torre de Babel. Seres pragmáticos (mejor dicho sujetos históricos) que actuamos sobre el acontecer (no "actuamos sobre"; sino que construimos, modificamos el "acontecer", lo transformamos en HECHO gracias a nuestra PRAXIS). Rompemos con el viejo lema que tenían algunas escuelas de 'observar el pasado para entender el presente'; nosotros vamos más allá (me parece muy bien) entendemos el pasado y nos damos cuenta que la historia es una construcción (de ahí que en ese proceso continuo, donde la ruptura temporal es solo un artificio cognitivo, el futuro sea un elemento central). Cuando entendamos que la historia es una construcción y no una búsqueda de la verdad, le quitaremos a la disciplina esa enorme loza que carga. La historia es pasión por el pasado (yo le agregaría por el presente y sobre todo por el futuro. Una pasión que nos permita recuperar la experiencia acumulada para significar nuestro presente y abrir horizontes de futuro,que no pretendan convertir al UNI-VERSO en UNI-FORME, sino que recuperen "La escencial heterogeneidad del ser, la incurable OTREDAD que padece lo UNO").

Desde pequeña me enseñaron que las palabras no son solo significados sino también significantes, es decir, que se encarnan como parte importante de la subjetividad, de la conciencia y del imaginario social. Por tanto, no es lo mismo hablar de Historia que de historiografía. Así como no da igual hablar de ciencia histórica que de CON-CIENCIA HISTORICA (como condición humana de pensar, PENSARSE, CONSTRUIRSE y RECONSTRUIRSE, de TRANSFORMAR LO REAL imprimiéndole a nuestra PRAXIS un SENTIDO, en un momento y en un espacio determinado).

El sujeto HISTÓRICO no sólo actúa (realiza una actividad, procede, pone en acción, efectúa, ejerce funciones o representa papeles) sino sobre todo hace, crea, produce, con-forma, construye CONCIENTEMENTE, es decir, le imprime un sentido a su acción. Por tanto, "actuar sobre el acontecer" da la idea de una acción que se ejerce sobre algo dado, que sucede, que acontece; y no de una realidad dándose, construyéndose, que el sujeto transforma y modifica en HECHO, es decir, en PROCESO CONSCIENTE DOTADO DE SENTIDO, de ahí que un NUEVO PARADIGMA DE LA HISTORIA debiera incluir un sentido profundamente ETICO. Debemos pasar entonces de la "ciencia" a la construcción de la CON-CIENCIA y repensar el paradigma decimonónico centrado en el "pasado", así como el paradigma del siglo XX que recupera el "presente", para configurar un nuevo paradigma que incorpore sobre todo al futuro como proyecto, como prospectiva, como esperanza, como utopía, donde la formación de la CON-CIENCIA HISTÓRICA, sea una tarea pedagógica fundamental, para que en efecto podamos "cambiar la acumulación de datos por un auténtico compromiso social".

Saludos,

P.D.

Para aquellos que no me conocen mi nombre es Ana María Prieto Hernández, soy profesora de Educación Primaria, Licenciada en Historia con estudios de Maestría en Historia, en busca de un espacio para realizar una tesis doctoral que abra una nueva manera de pensar los procesos educativos (formativos) en el campo de la Historia y busque construir una propuesta que transite de la "enseñanza" de un o unos discursos historiográficos, a la formación de la con-ciencia histórica que permita a los sujeto recuperar su historicidad.

Trabajo en la Universidad Pedagógica Nacional, ciudad de México, mi pasión es la Historia social, la didáctica de la Historia, la filosofía y epistemología de la Historia, aunque todavía no haya mucha sensibilidad respecto a ello. Mi última obra publicada por CONACULTA, lleva por título "Acerca de la pendenciera e indisciplinada vida de los léperos capitalinos" y trata de la vida popular en la ciudad de México, durante el periodo 1750-1850. Actualmente estoy en un proyecto que busca incorporar las Tecnologías de la Comunicación y la Información a la Educación a través de proyectos colaborativos vía Internet y la elaboración de videos cortos para abordar las materias de Historia de México e Historia Universal en la educación secundaria.

[Nota Puedes consultar en nuestra web el texto del Manifiesto de HaD en español, gallego, portugués, inglés, francés, alemán, catalán e italiano así como suscribir, opinar y/o colaborar en su difusión, publicación y utilización en la enseñanza de la historia, la metodología, la historiografía y la teoría de la historia. Escríbenos a cbarros@eresmas.net]