Debates
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What proposes HuD? The Manifesto |
Historian Carlos Barros When many years ago I received the title(degree) that was supporting myself as historian and was giving myself a pass to manage " the bread to take " (said that I have listened in the Colombian field, I do not know if it(he,she) is of Spanish root), me it(he,she) corresponded) to do the official dissertation, before a nourished group of academicians of the history (Colombian Academy of History) integrated(repaid), I imagine that like that is in the whole America and in Spain, for personal details, priests and figurones of the local politics. Before them I supported, that I had decided to study history, because some day had to explain in what November, 1958, my dad came at twelve o'clock in the night with a truck and without any explanation we had to go out of Armourer (Tolima) us to come towards Bogota. To my me they started of my lot, of my court, of the rivers, of the swimming pools, of the trees, that is to say of the Garden of Eden. It was clear that I knew why. My dad was liberal and the SIC, political police, of conservative origin, shaped with Falangist inspiration, was going to murder it. But beyond it. Why? Any positivist can reconstruct the facts, coming to the primary sources. But which it is the internal logic of these events? Is there my interest. We live in the history and the history is the word. And though, in the current postmodern times they disgust the teleologías and the metaphysics of the history and we have come to the conclusion " Wayfarer there is no way way is done on having walked " anyhow, the positive thing, it does not explain anything to us. When I study the period of the Conquest of America, or the Cologne, or the paper(role) of the European migrantes in the period of entreguerras, I am not doing abstract questions, am wondering for me itself.The Renaissance is not a general fact of the European history, it is something that one has to see with me and with my children, with the inheritances(heredities) that we have received and that they have formed our mentality and our culture, from the cuiales we converse(conversed) with the world. For it HuD's manifest has seemed to me so entusiasmante. And for it I want to take part in the debates that you promote and to spread them. On this great moment part(report) of my attention centres in the centuries XVI and XVII, which not only base the modernity and which today are named postmodern (what such Erasmo's irony, the provisional morality of Discarded cards, Bacon's narratives, Montaigne's pluralism, Hume's skepticism?) but besides us they incorporate to Europe, to the newborn child Occidente, and on having done it, they invent us and construct us of I resolve certain cultural bosses.. Gustavo Quesada [Note You can consult in our web the text of the Manifesto of HaD in español, gallego, portugués, inglés, francés, alemán, catalán and italiano as well as suscriber, opine and/or collaborate in its diffusion, publication and use in the education of history, the methodology, the historiography and the theory of history. To writte to h-debate@cesga.es]
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Historiador Carlos Barros Cuando hace muchos años recibí el título que me avalaba como historiador y me daba un pase para conseguir "el pan coger" (dicho que he escuchado en el campo colombiano, no sé si es de raíz española), me correspondió hacer la disertación oficial, ante un nutrido grupo de académicos de la historia (Academia Colombiana de Historia) integrado, imagino que así es en toda América y en España, por generales, sacerdotes y figurones de la política local. Ante ellos sostuve, que yo había decidido estudiar historia, porque algún día tenía que explicarme por qué un noviembre de 1958, mi papá llegó a las doce de la noche con un camión y sin ninguna explicación tuvimos que salir de Armero (Tolima) para venirnos hacia Bogotá. A mi me arrancaron de mi solar, de mi patio, de los ríos, de las piscinas, de los árboles, es decir del paraíso terrenal. Claro que yo sabía por qué. Mi papá era liberal y la SIC, policía política, de origen conservador, modelada con inspiración falangista, lo iba a asesinar. Pero más allá de eso. ¿Por qué? Los hechos los puede reconstruir cualquier positivista, acudiendo a las fuentes primarias. Pero ¿Cuál es la lógica interna de estos eventos? He ahí mi interés. Vivimos en la historia y la historia es la palabra. Y si bien, en los actuales tiempos posmodernos nos repugnan las teleologías y las metafísicas de la historia y hemos llegado a la conclusión "Caminante no hay camino se hace camino al andar" de todas maneras, lo positivo, no nos explica nada. Cuando yo estudio el período de la Conquista de América, o la Colonia, o el papel de los migrantes europeos en el período de entreguerras, no estoy haciendo preguntas abstractas, estoy preguntándome por mí mismo. El Renacimiento no es un hecho general de la historia europea, es algo que tiene que ver conmigo y con mis hijos, con las herencias que hemos recibido y que han formado nuestra mentalidad y nuestra cultura, desde las cuiales conversamos con el mundo. Por ello me ha parecido tan entusiasmante el Manifiesto de HaD. Y por ello quiero participar en los debates que ustedes promueven y difundirlos. En este momento gran parte de mi atención se centra en los siglos XVI y XVII, que no sólo fundamentan la modernidad y lo que hoy se denomina posmoderno (¿Qué tal la ironía de Erasmo, la moral provisional de Descartes, las narrativas de Bacon, el pluralismo de Montaigne, el escepticismo de Hume?)sino que además nos incorporan a Europa, al recién nacido Occidente, y al hacerlo, nos inventan y nos construyen de acuerdo a determinados patrones culturales. Pero, ¿sino es desde el pensamiento teórico, desde la filosofía de la historia, desde dónde voy a plantear mis preguntas? Quiero conversar con ustedes sobre estos tópicos, puesto que ya no le caminamos a las metafísicas de la historia, como ya lo dije, y los positivistas ya hicieron su trabajo. Termino con una frase de Josep Fontana " Al igual que sucede con la memoria individual, y en un grado mayor, la colectiva que llamamos historia no es un reflejo de la realidad, sino una construcción organizada como una genealogía del presente, por quienes se sienten de acuerdo con él o como una visión crítica de éste presente y un programa alternativo para el futuro, por quienes desearían cambiarlo". Gracias Gustavo Quesada [Nota Puedes consultar en nuestra web el texto del Manifiesto de HaD en español, gallego, portugués, inglés, francés, alemán, catalán e italiano así como suscribir, opinar y/o colaborar en su difusión, publicación y utilización en la enseñanza de la historia, la metodología, la historiografía y la teoría de la historia. Escríbenos a h-debate@cesga.es]
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