Debates

LA VOCACION PROPIA DE LA MODERNIDAD ES LA AUTOCRITICA PERMANENTE.

La modernidad se caracteriza en sus orígenes, con movimientos artísticos en Hispanoamérica y en España, entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, se caracterizó por su voluntad de independencia creadora y la configuración de un mundo, que en la literatura se concreta en innovaciones lingüísticas, especialmente musicales, y en una sensibilidad abierta a diversas culturas, particularmente a las exóticas. A esto se le llamo la ilustración.

Así, la ilustración se convirtió en una expresión critica frente a los factores de la época, criticando la vida irracional, al prototipo de hombre predominante en la sociedad y los problemas que habían en ella. Estas criticas se dieron por medio de numerosas obras literarias, como las de Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755), quien fue un escritor y jurista francés nacido en el castillo de La Brède y conocido universalmente por sus obras; Cartas persas y El espíritu de las leyes. El objetivo de los representantes de la ilustración era lograr que el hombre pensara y criticara la realidad, en busca de mejorarla y, a la vez mejorar al hombre, que pasara de un estado de barbarie a un estado de plena civilización y cultura. siendo esta el lema de la ilustración ´´atrévete a pensar por si mismo``. Estos pensamientos fueron influyentes du!

rante la revolución francesa.

Posteriormente, con la muerte en pleno nacimiento de la ilustración, la modernidad fue tendiendo al pensamiento individualista y egoísta del capitalismo, a la miseria, a la pobreza moral, a la pobreza ética, a la desigualdad, a la explotación y a la negación del ser humano.

Este proyecto puede resumirse en el deseo de poder/dominación/enriquecimiento, mediante la subjetivacion del individuo blanco, occidental blanco y cristiano y la objetivación de todo lo demás, ya sea sometiéndolo a si mismo, ya sea destruyéndolo, o bien haciéndolo espejo de lo occidental. El otro como la mujer, la cultura diferente, el pueblo distinto, la naturaleza- debe subordinarse al imperialismo de la razón occidental, al pueblo europeo o estadounidense y a los intereses de su lectura del mundo. En la economía, el mercado, hoy mundialmente integrado, constituye una de las grandes construcciones sociales de la modernidad, junto con la razón instrumental que dio origen al proyecto científico-técnico. El patriarcalismo, que margino y oprimió a media humanidad; el colonialismo, que sometió prácticamente a todos los pueblos no blancos; y la agresión sistemática a la naturaleza son otras tantas expresiones de la modernidad. (Boff, 2000, 10. p.).

La modernidad es? O fue? una época dominada por la inteligencia de la tecnociencia y la irracionalidad del comportamiento del ser humano. Vemos en ella un adelanto y progreso científico, pero tales progresos son utilizados por el hombre irracional para crear artefactos dañinos, como las bombas atómicas, las cuales se crearon y usaron en la segunda guerra mundial de la modernidad. Pues bien, después se da el surgimiento de la post-modernidad, para intentar romper con la barbarie moderna.

Este termino, post-modernidad, surge en estados unidos en las protestas políticas durante los años 60, y posteriormente en Europa. En los estados unidos se uso en la literatura con Flieder, y en Europa encontró acogida en la filosofía, con; Lyotard, Foucault y Derrida. De este modo la llamada post-modernidad se traduce como una huida de la hecatombe producida por el capitalismo y la industrialización de la modernidad, la cual trajo; embrutecimiento, guerras, dominación, destrucción de la naturaleza. Así la post-modernidad, pretende dar la idea de que finalizo esa época.

No nos engañemos: la post-modernidad es el último y más refinado cambio de apariencia de la cultura capitalista con su ideología consumista. Ha fabricado un ´´pastel ideológico`` compuesto con los mas diversos condimentos, como las tendencias vanguardistas de las artes y de la literatura, surtido con asociaciones, fantasías y teorías de las ciencias que van desde la psicología profunda a la astrofísica, desde la biología molecular al esoterismo. De ello resulta una cosmovisión política y estética respecto a la cual nadie debe estar en contra, porque, irrelevante, no modificar el curso de la historia. La misma crítica esta ya incorporada en la concepción del todo se vale post-modernista. Todo ello, sin embargo, se hace con la condición de un inmenso olvido del trabajo, de las luchas, del sudor, de las búsquedas, de los aciertos de siglos de empeño humano, del martirio, especialmente de quienes, en el anonimato, entregaron sus vidas por la justicia y la dignidad de los demás. ! (Ibíd. 14. p.).

Pero entonces, en que época estamos?, post-modernidad?, pero todavía estamos viviendo las catástrofes de la modernidad, no podemos decir que estamos fuera del capitalismo porque estamos dentro de el, y ahora mas que nunca. No podemos decir que las dominaciones políticas quedaron en la modernidad porque todavía las estamos sufriendo. En este sentido, la post-modernidad es una etapa de ocultación de las desgracias ocurridas y de ocultación de todas las referencias liberadoras, como el marxismo, dejando a este como una ideología vieja y ya superada.

Pues bien, no olvidemos que los representantes de la post-modernidad son los hijos de la burguesía moderna y de la sociedad post-capitalista y consumista. Así, esta etapa se convierte en ratificadora de la modernidad y de profundización de ella.

La post-modernidad por su relativismo total, por su falta de compromiso declarado, por su desinterés por una humanidad mejor y por una completa ausencia de solidaridad por el destino trágico de la mayoría de la humanidad y, por fin, por su falta de horizonte utópico, no apunta a una superación de la modernidad. Por el contrario, ratifica y glorifica su lado patológico. En este sentido, la postmodernidad prosigue una expresión de la modernidad, en su lado demens (que siempre viene junto al lado sapiens). La modernidad, desde su emergencia, mostró rasgos destructivos, como el imperialismo occidental, la historia de la violencia y de la opresión sobre los pueblos, géneros y razas, la manipulación de la religión para dar un aura de sacralidad a su proyecto y la fascinación enfermiza por la violencia en las relaciones sociales y en el imaginario de los medios de comunicación. (Ibíd. 17. p.).

De este modo, la post-modernidad se convierte en la modernidad de la modernidad, y a la vez, irónicamente, se convierte en critica de ella.

¿Cuál seria la vía para superar la individualidad y la irracionalidad de la post-modernidad?

Jorge Luis Chacon Jimenez
Universidad Santo Tomás, Bogotá