Presentaciones
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Actas II Congreso Internacional "Historia a Debate" |
Prensa (texto)
Desde el Baúl
- Diario HOY, Quito . Ecuador, miércoles 2 de mayo de 2001
En julio
de 1999 se realizó en España el II Congreso de “Historia a Debate”. También
comenzó la difusión de su página web (www.h-debate.com). Para presentar las Actas publicadas y hablar
sobre la historia y sus perspectivas, el pasado 26 de abril se realizó en la
Universidad Católica de Quito, una mesa redonda, en la que participé junto a
Juan Manuel Santana, Director del Dpto. de C. Históricas de la Univ. de Las
Palmas de Gran Canaria.
Aunque mi
vinculación a HaD tiene algún tiempo, las noticias que hice llegar a esta red
sobre los sucesos del 21 de enero de 2000, el derrocamiento de Mahuad y la
formación del efímero gobierno integrado por un indio, un militar y un civil
(hecho inédito en la historia de América Latina), fueron mundialmente
difundidas. El historiador español Carlos Barros, responsable y dinámico
promotor de la red HaD, bautizó el suceso como “Revuelta en Ecuador” y
consideró que mis testimonios habían inaugurado la “Historia inmediata”.
Con este nombre se abrió una sección en la página web de HaD, que luego
incluyó otras “historias inmediatas”, como la intervención en la UNAM, los
atentados en el país Vasco, las elecciones en Perú, la Intifada Palestina, el
presidente Cháves y el problema de Chiapas. Pero más allá de esta experiencia
personal, es necesario resaltar que HaD ha pasado a ser una red mundial de
historiadores y un foro global de debate historiográfico. Además, las Actas
del II Congreso constituyen, al decir de Carlos Barros, “una buena
enciclopedia de la evolución de la problemática historiográfica en la última
y decisiva década del siglo XX”. Ellas reflejan el auge de los temas
vinculados a la globalización, las nuevas corrientes históricas, el compromiso
social del historiador y la irrupción de las historiografías latinas, como
destacó el profesor Juan Manuel Santana. Sin duda, la presencia de la historia,
desde la perspectiva de América Latina, debate los paradigmas europeos. Y la
del Ecuador también desafía a los historiadores nacionales a debatir sobre los
viejos moldes en que nació la corriente de la “nueva historia”, explicable
para los años 70 y 80, cuando se trató de superar lo que entonces denominábamos
“historia tradicional”.