Parte V. Debate del Seminario “La sociabilidad académica en la era global”.

 Carlos Barros
Universidad de Santiago de Compostela

  Carlos, como no conozco la Web y el manifiesto historiográfico, no estoy seguro, sí HaD es un paradigma teórico y metodológico como puede ser la Escuela de los Annales o todas las demás o sencillamente es un marco mucho más amplio de una comunidad de historiadores con unas ciertas ideas más generales para lo que debe ser su tarea, dictar directrices y actividades específicas. 

 Insisto en lo que dije, que somos una red, una comunidad de historiadores y una tendencia alrededor de una plataforma, que es el manifiesto historiográfico. Entonces en la plataforma historiográfica, que en sí misma es una novedad con respecto a las tendencias historiográficas que nos precedieron. El acuerdo nuestro es desde unas posiciones que van desde el concepto de la Historia hasta el compromiso de los historiadores con la sociedad en nuestro tiempo. Esto no ha sido así en las tendencias que nos precedieron, ni desde la tendencia de L. Ranke hasta la microhistoria, por hablar una microtendencia más reciente, vamos no tanto, porque ya tiene más de vente años y creo que no esta activa ya en estos momentos. Nos distinguimos, al no nacer por una línea de investigación o tema de investigación, sino alrededor de unas posiciones epistemológicas sobre la Historia, que pasa por redefinir nuestra disciplina, sus relaciones con la sociedad y con los temas que están más en el centro del debate de nuestra profesión, eso es una diferencia que no hice notar y que es muy evidente. Es decir, es una tendencia historiográfica en el doble sentido, historiográfica de conjunto de historiadores y porque la temática que nos interesa es la reflexión sobre la disciplina en primer lugar y así esta definida. Es una comunidad de historiadores que estamos de acuerdo en diversas ideas y posturas, dado el grado de fragmentación y especialización que existe en nuestra disciplina. 

  Esto no quiera decir que nosotros no tomemos una posición sobre las líneas de investigación y la práctica empírica, de ahí que vamos a potenciar en esta fase que estamos de la red temática, que empezó en el año 2006 y termina en el 2008 y antes del próximo congreso, vamos a potencial la creación de grupos de investigación en red, en algunos casos con temáticas historiográficas y en otros casos con temáticas empíricas, para tener una posición definida sobre la línea de investigación. Pero nunca va ser como Annales d'histoire économique et sociale que estuvo vinculada primero a la historia económica después a la historia de las mentalidades, etc. Vamos a tener líneas de investigación especificas, bien que se nos ocurra a nosotros o bien apoyando algunas que se le ocurran a otros. Pero eso nunca va ser el elemento esencial que nos una, serán las posiciones de tipo epistemológica, metodológicas e historiográficas con la historia y de relación con la sociedad las que nos une. Algunas ya están planteadas, vamos hacer historia mixta como historia global, vamos apoyar la recuperación de la memoria histórica como memoria histórica activa, vamos apoyar una historia mundial pero como una nueva historia global, planteado desde el segundo congreso internacional de HaD. Y no lo haríamos en ningún caso si no tuviéramos una posición de partida común de tipo historiográfico y teórico. En ese sentido, es una novedad, porque normalmente si uno quiere ver cuales son las posiciones epistemológicas y teóricas de Annales, el marxismo, la nueva historia económica, el estructuralismo, tiene que sumergirse bastante en los textos de los promotores y no es nada fácil. Nosotros lo damos trillado, vas al manifiesto historiográfico y allí tienes diez concepciones teóricas-metodológicas, para que nadie diga que no tenemos una posición común. Bueno esto afecta a los firmantes, después hay una posición común mucho más amplia y muy valiosa, que es la que tiene que ver con todos los que participamos en HaD como comunidad académica de nuevo tipo, que es muy valiosa y a mi me gusta decir que una persona que entra en nuestra lista y aguanta un mes o dos, ya comparte con nosotros un estilo, porque lo sabemos. Porque el que no lo comparte no sigue, y yo digo incluso que no nos interesa, ya que a veces algunos dicen que para que voy a perder el tiempo ahí, a mi me preocupa lo mío, y ese grado de intolerancia no nos interesa para nada. Lo que define por exclusión en este caso, es una franja internacional de historiadores que estamos interesados una serie de cosas y que compartimos en este caso tácitamente una serie de cosas y que corresponde digamos lo que seria la tendencia historiográfica, siguiendo una metáfora que le gusta mucho a los colegas de Annales en su círculo más amplio, de manera que por el sistema de círculo, un círculo más reducido, sería los que llevamos esto diariamente, un círculo sería los que construimos el grupo del manifiesto de HaD que tenemos una posición bastante común, detallada, etc. Y el círculo más amplio seria toda nuestra zona de influencia, esos ocho mil colegas, que claro no son diariamente los mismos, que entran en nuestra Web, leen nuestros mensajes y participan en algunos de nuestros debates o en nuestros congresos, siempre poniendo por delante la posición teórica de partida y ahora vamos a desarrollarnos de cara a ver como esto se puede proyectar en la práctica empírica, y sí no hiciéramos eso entraríamos en contradicción con el nuevo paradigma que queremos proponer, es decir, acabaríamos que es lo que paso en gran medida con Annales y con la  historiografía marxista, de lo contrario caeríamos en un desfase de un discurso positivista y una práctica muy positivista muy empírica, para no caer en ese error, se quiera o no de las vanguardias historiográficas del siglo pasado.  

  Nosotros vamos a tratar en la medida de lo posible, compaginar lo que decimos con lo que hacemos, pero para eso tiene que ir por delante las posiciones comunes de partida en el campo de la epistemología y la teoría, y ver como eso se puede proyectar en la práctica empírica. Pero, eso tiene que ver con nuestro desarrollo futuro, lo cual hablaremos la semana que viene. 

 Carlos, al consultar la Web de HaD encuentro en el apartado de Debates uno que se nombra ¿“Qué Enseñanza de la Historia en el siglo XXI?, que en su momento escribí que no esta de acuerdo con ese título porque reduce su propio objeto de estudio, ya que debería ser Didáctica de la Historia, para que incluya también el aprendizaje, que también es tan importante en el oficio de profesor de Historia. La pregunta que deseo hacerle es la siguiente: ¿Cómo el movimiento historiográfico de HaD va a contribuir en la enseñanza y aprendizaje de la Historia con el mismo rigor científico que ha construido una nueva historiografía?

 Ya sabes que te devuelvo a ti la pelota, que en principio tu tesis doctoral la vamos hacer sobre el nuevo paradigma historiográfico y la Didáctica de la Historia. Yo creo que eso es algo que tiene que ver con un campo especifico del ámbito de lo que nos interesa en HaD a debate que es la Didáctica de la Historia y ahí lo que estamos es construyendo una alternativa. Creo que en el segundo congreso, hay una aportación importante, pero todavía es insuficiente o sea en el grado de precisión. Tenemos algunas ideas claras sobre lo que puede ser el nuevo paradigma historiográfico, pero hoy no lo podemos decir con respecto a lo que puede ser un nuevo paradigma didáctico, yo en ese sentido soy humilde y pregunto cuando me invitan y más bien explico cual es la experiencia de HaD como crear nuevos paradigmas y le devuelvo la pelotas a los como tú se mueven en ese campo de la Didáctica de la Historia. Pero seria muy largo decir aquí lo que hemos hablado de cómo implementar eso.

   Pienso que hay que prestar atención a lo que llaman Nuevo Paradigma Educativo Anglosajón, ya que puede haber cosas interesantes como ya hemos hablado y yo lo he dicho públicamente, en algún otro lugar y cosa a muy rectificar por las contaminaciones postmodernas que tiene el nuevo paradigma educativo que tiene el inglés. Pero de todas maneras, como nosotros somos una historiografía abierta, vamos a recoger y articular esas novedades, al menos el término nuevo paradigma educativo así como el nuevo paradigma historiográfico si buscáis en Internet, remite a HaD y la terminología de nuevo paradigma educativo remite al mundo anglosajón y esta siendo recibido miméticamente en el universo latino. Eso aplicado a la Historia nosotros tenemos que ser capaces de reconstruir ese concepto de acuerdo con la propia experiencia nuestra, de debate y reconstrucción historiográfica.