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Seminario en Newark 2/6/30 |
Lugar: Campus de Newark, Rutgers University, New Jersey.
Marco ·30 Congreso Anual de la Sociedad Internacional de Estudios Comparados y
Civilizaciones.
Día 2 de junio de 2001 (8:30-10:15)
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El concepto de "paradigma" y sus posibilidades en historiografía Sin duda, el vocablo "paradigma" constituye el término de filosofía de la ciencia que más fortuna ha tenido entre los historiadores en las últimas décadas. A pesar de que ha sido aceptado entre los especialistas en historia de la historiografía como un concepto dotado de unas interesantes posibilidades de análisis, ha jugado sobre todo el papel de "tópico" de la discusión interancional. Posiblemente debido a esa situación, planea sobre dicha noción una notable ambigüedad que sólo podrá despejarse con una reflexión en profundidad sobre sus posibilidades en el análisis historiográfico, una cuestión sobre la que apenas existen algunos artículos importantes. En este trabajo se intenta responder a dos cuestiones en concreto 1º) En qué medida, el concepto de "paradigma" está en condiciones de sustituir al más tradicional de "escuela" para reflexionar sobre el alcance internacional de los cambios de la historiografía en el siglo XX. 2º) En qué medida, además, la historiografía de las tres últimas décadas -las llamadas "nuevas historias"- plantea nuevos retos al manejo de la noción de "paradigma", dado el desafío de éstas a la creencia de que el "paradigma rankiano" habría sido sustituido con pleno éxito por varios paradigmas coincidentes en la defensa de la Historia económica y social (el marxista, el de Annales, etc.) A la primera cuestión se responde en sentido favorable efectivamente, tanto la noción de "paradigma" en el sentido amplio de "matriz disciplinar" como en la acepción más restringida de "ejemplos modélicos", permite entender plenamente el éxito internacional de la historia económica y social, sobre todo en los años cicuenta y sesenta. De hecho, aquí se halla una de las claves de que se haya convertido en un tópico el vocablo "paradigma" se compagina fácilmente con la imagen de la profesión de historiador, una profesión que ha mantenido su relativa autonomía en las últimas décadas en medio de otras profesiones intelectuales. A la segunda de las cuestiones se responde subrayando la necesidad de adaptar la teoría kunhniana -particularmente, el tema de la capacidad de decisión ilimitada de toda comunidad científica- a las peculiaridades de la profesión de historiador -en concreto, a la importancia de la Historia como dominio de opinión-. Efectivamente, aunque las "nuevas historias" se caracterizan por su crítica del paradigma (o paradigmas) de la historia económica y social, sus orígenes no vienen de la mera constatación de una serie de deficiencias o "anomalías" en dichos paradigmas. Proceden en primer lugar del hecho de que diferentes grupos de historiadores, en diferentes países, se han convertido en portavoces de nuevos valores y opiniones públicas como la cotidianeidad, la vida privada, la ecología o la cultura feminista. Por lo tanto, la aparición de estos nuevos "paradigmas" no responde simplemente a una decisión absolutamente libre de los historiadores, sino a factores más complejos.
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