9 - 12 - 1999

• HaD. Recursos 9
• HaD. Debate latino 12
• HuD. Latin debate 12

Date: Thu, 09 Dec 1999 14:03:35 -0600
To: (Lista de destinatarios suprimida)
Subject: HaD. Recursos 9

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"NUESTRO CAPITAL ES EL CONOCIMIENTO"

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 GUÍA TEÓRICO-HISTORIOGRÁFICA SOBRE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE DESDE LOS TIEMPOS PRE-COLONIALES HASTA LA ACTUALIDAD (COMPARADA CON EVENTOS Y PROCESOS OCURRIDOS EN PAÍSES DE AFRICA, ASIA, EUROPA Y AMÉRICA DEL NORTE)

                       POR EDUARDO R. SAGUIER

Para hacer frente al desafío que representa tener que luchar contra la monopolización de la cultura y de los poderes académicos (léase capillas y patronazgos) la civilización occidental fue ideando diversos mecanismos e instrumentos entre los cuales se fueron destacando los inventarios, los thesaurus y las guias historiográficas. Estos instrumentos heurísticos se idearon para: i) asimilar e inventariar la geométrica explosión de conocimientos engendrados por las revoluciones tipográfica e informática; ii) combatir la ignorancia y la incomunicación que los pueblos y las élites intelectuales padecen entre sí; y iii) democratizar el acceso a las informaciones bibliográficas nacionales y continentales alterando el modo tradicional de almacenar, recuperar y diseminar el conocimiento acumulado. Dicha asimilación, combate y democratización ayudarían a vencer los esencialismos y reduccionismos geográficos, políticos, religiosos, raciales, sociales e ideológicos a los cuales se han visto sometidos los diversos pueblos del mundo y hace más factible consumar proyectos históricos comunes y la consiguiente integración de los pueblos en comunidades culturales, económicas y sociales a escalas continentales. Asimismo, dichas Guías pretenden: a) contribuir a la producción de conocimientos teóricos universales; b) evitar que el estudio de casos particulares impida una visión crítica de la totalidad; d) orientar el hallazgo de nuevos saberes ofreciendo comparaciones y combinaciones conceptuales, interdisciplinarias e internacionales que estimulen la creatividad teórica y la fertilización cruzada de la memoria escrita, oral, visual y sonora de los legados históricos; e) sacar a luz relaciones y analogías ocultas que venzan las fragmentaciónes cronológicas, temáticas, geográficas e ideológicas de un ritualizado conocimiento científico; y f) suministrar nuevas motivaciones y balances cualitativos que superen la máxima productivista y cuantitativista del ´publish or perish`.

Para el caso específico de América Latina, el que suscribe culminó un trabajo que lleva el titulo arriba mencionado, que es una última resultante de treinta (30) años de labor, en archivos y bibliotecas de la Argentina, Chile, Estados Unidos y México y de años de navegar en la web, así como el paso preliminar indispensable para la construcción de una Enciclopedia Latinoamericana en CD-Rom. Esta obra, aun inedita, pero con la intencion de publicar electronicamente en la red de Internet, consiste en una guía teórico-historiográfica de consulta y referencias bibliográficas y hemerográficas y en un thesaurus, programa e inventario de la investigación continental, que incluyen mas de cinco mil (5.000) items tematicos consistentes en episodios, fenómenos, procesos, lecturas y discursos analíticos y narrativos, categorizaciones, nexos y correlaciones), que remiten a más de cinco mil (5.000) notas respectivas que a su vez reenvían a una extensa y actualizada bibliografía especializada de aproximadamente veinte mil (20.000) registros.

Cordialmente,

Eduardo R. Saguier
saguiere@ssdnet.com.ar

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Date: Thu, 09 Dec 1999 20:57:30 -0600
To: (Lista de destinatarios suprimida)
Subject: HaD. Debate latino 12

Estimado Carlos y Eugeni Piñero y Luis (y no pongo más porque, la verdad, estoy entrnado de repente en esta discusión y no sé bien con quién estoy hablando...)

Antes de nada quiero decir que más que "contestar", quiero acrecentar un toque a las dos intervenciones de Eugenio (ésta de 3/12, y la de 19/10 cuando respondía a Carlos sobre la teoría de l dependencia). Veo que tenemoss varias coincidencias de pensamiento.

También mi punto de vista es que la "forma mentis" latinoamericana es occidental. Se hace muy difícil y creo que sólo forzando la realidad de las cosas -y, evidentemente, con algunas excepciones- se puede hablar con verdad de que los intelectuales y en concreto los historiadores de América Latina tengan un esquema mental autóctono.

Lo que quiero añadir al debate, concretamente dentro de la línea apuntada por Eugenio, es algo que capté -pido perdón por basarme en la experiencia personal, pero quiero hacerlo así, fenomenológicamente, como experiencia personal- repito, que capté al entrar en contacto con el mundo cultural brasileño, principaalmente en las áreas de Derecho e Historia. El mundo cultural brasileño no es latinoaamericano, sino europeo. Lógicamente, con sus excepciones, pero, en general, el "espacio", el ser ahí, que dice Eugenio, es un espacio occidental y, de cierta manera, de espaldas a lo latinoamericano. Fue una percepción curiosa, porque mi expectativa -probablemente por el hecho de pertenecer al espacio cultural hispano- era de que Brasil haríaa parte de un contexto latinoamericano. No. Estoy convencido de que Brasil hace más parte de un contexto europeo.
Quizás colocar esto de esa forma resulte extraño, y quizás haya muchos que no concuerden; pero me gustaría especialmente abrir un diálogo con Eugenio sobre este tema (en el caso de que te interese), porque, como digo, veo qque tenemos varios puntos en común, y me gustaría "introducir" el "tema Brasil" en el contexto de esta discusión, esperando también que otros colegas brasileños se animen.
Un abrazo a todos

Rafael Ruiz
Universidade de São Paulo
rafarui@ibm.net

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Date: Thu, 09 Dec 1999 20:57:30 -0600
To: (Lista de destinatarios suprimida)
Subject: HuD. Latin debate 12

Dear Carlos and Eugenio Piñero and Luis (and I do not put more because, the truth, I am entrnado suddenly in this discussion and I do not know well with whom I am speaking...) Before anything I mean that more than " to answer ", I want toincrease a touch to the two interventions of Eugenio (this one of 3/12, and the one of 19/10 when it responded to Carlos on the theory of l dependency). I see that tenemoss several coincidences of thought.

Also my point of view is that the " Latin American form mentis " is western. It becomes very difficult and I only believe that forcing the reality of the things - and, evidently, with some exceptions it is possible to be spoken truthfully of which the intellectuals and in concrete the historians of Latin America have a native mental scheme.

What I want to add to debate, concretely within line aimed by Eugenio, is something that I caught - I request pardon to base to me on the personal experience, but I want to do it thus, phenomenological, as personal experience I first repeat, which I caught when entering contact with the Brazilian world cultural, in the areas of Right and History. The Brazilian cultural world is not latinoamerican, but European. Logically, with its exceptions, but, in general, the " space ", the being, who says Eugenio, is a western space there and, of certain way, backs to the Latin American. It was a peculiar perception, because my expectation - probably by the fact to belong to the Hispanic cultural space it was of which Brazil haríaa part of a Latin American context. No. I am convinced that Brazil makes more part of an European context.

Perhaps to place this of that form is strange, and perhaps there are many do not agree; but I would specially like to open a dialogue with Eugenio on this subject (in case she interests to you), because, as I say, I see qque we have several points in common, and I would like " to introduce " the " Brazil subject " in the context of this discussion, also hoping that other Brazilian colleagues animate themselves. Best regards.

    Rafael Ruiz
    Universidade de São Paulo
rafarui@ibm.net
 

Translation made in " Altavista Connections " through Systram Traslation
Software
<http://babelfish.altavista.com/content/browser.htm>

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