15 - 10 - 1999

HaD. Debate Latino 3
Had. Debate Latino 3 bis
ELH. Becas de historia urgente

Date: Fri, 15 Oct 1999 19:20:53 -0600
From: csgpshad@ds.cesga.es
Subject: HaD. Debate Latino 3
Bcc: Semin-ESP

Profr. Carlos Barros:

Apoyo fuertemente, la formacion no de un panel, sino de varios (si es posible)22 para la participacion latina en Historia a Debate. Soy una historiadora-sociologa mexicana, que estoy en año sabatico en Canada por un año, y estoy convencida, de que hace falta un debate teorico-metodologico sobre propuestas latinas y su insercion en el contexto internacional, de como entender el mundo cambiante y preocupante que enfrentamos actualmente la mayor parte de paises de latinoamerica. Sus planteamientos para iniciar este debate me parecen muy interesante, quiza se podrian agregar otras propuestas, provenientes de los mismos historiadores latinos. Por mi parte, estoy en la mejor disposicion de participar en el mismo, a raiz de mi experiencia de diez años tratando de conjuntar el entendimiento historico/sociologico de la realidad social mexicana. Mi especializacion es la historia y actualidad sindical de los sindicatos en la frontera mexicana con Estados Unidos, especialmente en maquiladoras. Actualmente, realizo un estudio comparativo entre Canada y Mexico, en donde la parte historica, desempeña un papel central.

Atentamente.

Dra. Cirila Quintero Ramirez (quintero@yorku.ca)

hola y que bien que se esta discutiendo estos temas en mexico se estan presentando tres analisis uno en torno a proyecto de la nacion mexicana como una nacion llena de nacionalidades y el problema de sus integraciones a la nacion que esta en crisis y que busca su integracion al contexto mundial y como las llamadas nacionalidades intentar ser reevindicadas en el contexto de un verdadero proyecto cosa que no se estudio ni se le dio el estudio cuando se firmaron los acuerdos comerciales con canada y estados unidos lo cual solo manifesto la clasica historia de la dependencia tecnologica y economica a tal grado que el segundo tema del debate historico nacional esta relacionado con los estudios de al ciencia y la tecnologia para poder entender la magnitud de impacto tecnologico y de la ciencia que ha tenido mexico en todo el siglo xx cosa que no se habia hecho antes y como tercer tema es la busqueda del reeplantiamiento de los grupos de poder que ya historicamente estan en decadencia y fuera de los cambios que a nivel mundial se estan presentando claro esta que la accion de mexico esta sujeta al ritmo de la dependencia que tenemos con estados unidos pues estamos tan legos de dios y tan cerca de USA que dificilmente podemos pensar en la vieja teoria de la autodeterminacion de los pueblos mas bien la condicionada determinacion de los pueblos por los bloques dominantes es un poco lo que se esta discutiendo de hecho en el congreso de filosofia,historia y sociologia que se efectuara en la ciudad de queretaro en noviembre se discutiran estos puntos . bueno saludos.

Abraham Rivera Rodriguez (bram@quijote.ugto.mx)

Historia a Debate
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Date: Fri, 15 Oct 1999 22:08:41 -0600
From: csgpshad@ds.cesga.es
Subject: Had. Debate Latino 3 bis
Bcc: Semin-ESP

Estimado amigo: estoy verdaderamente sorprendido del debate que nos propones sobre las peculiaridades de lo latino. Tal vez puedas pensar que mi estupor se deba a mi inasistencia al congreso de HaD II y, por tanto, a que ignoro esos comentarios que, según dices, se hicieron en el pasillo y en voz baja. Sin embargo, mi sorpresa no obedece a mera ignorancia; mi sorpresa, por el contrario, se debe a que no creo que sea verdaderamente razonable, rentable y posible debatir acerca de lo latino y en los términos que nos propones. A la primera pregunta ("¿Cuál fue el papel de los historiadores latinos en HaD II"?) no puedo responder por no haber asistido a las sesiones. En cambio a las restantes, sí que me creo autorizado para intervenir. En general, todas ellas --salvo alguna que me resulta incomprensible (como, por ejemplo, "¿Qué papel juegan o deben jugar las grandes personalidades en la historiografía?" "¿Pueden o deber ser éstas de raza latina?")-- pueden abordarse conjuntamente. En primer lugar, lejos de acogernos al cómodo encasillamiento de lo latino o lo anglosajón, creo que deberíamos romper con esos estereotipos. No se trata de ser simplemente iconoclasta; se trata, por el contrario, de hacernos una idea cabal de las historiografías de las que procedemos, de averiguar sus rutinas académicas, de evaluar sus dependencias y atavismos, para desde ese saber emprender una saludable huida, iniciar una investigación efectivamente global. Yo, por ejemplo, me dedico a la historia local. Pues bien, mi objetivo --que obviamente no sé si lo cumplo-- es hacer preguntas generales en contextos locales, preguntas suficientemente generales, preguntas universales para las que los humanos siempre damos respuesta local. El modo de investigar --estemos en América o en Europa y nos identifiquemos o no con tradiciones latinas o anglosajonas-- es el de convertir en interesante algo que en principio parecía totalmente ajeno a los intereses de aquellos que no forman parte de mis adhesiones inmediatas. Toda investigación debería, en efecto, concebirse como si de un traducción se tratara o, mejor aún y siguiendo a Octavio Paz, si la cultura y la comunicación son sobre todo ejercicios de transposición, de traslado de un objeto a diferentes lenguajes (y, por tanto, a diferentes culturas, a diferentes modos perceptivos), en ese caso, el historiador debería adoptar un lenguaje, una perspectiva y unos métodos que le garantizasen esa transposición, una verdadera traducción, una salida de la cárcel del lenguaje y del modo peculiar de enfrentar el mundo que tiene mi tribu. En ese sentido, la globalización es una bendición porque me obliga a expresarme sin idiolectos, me obligar a romper las pertenencias confortables pero desnaturalizadoras de ese yo incómodo por irrepetible que soy yo mismo, y, por consiguiente, me exige expresarme de tal modo y tratar las cosas de tal suerte que suscite interés por un tema, por un problema, entre quienes no tenían interés en ese asunto por no ser el suyo justamente. El localismo --y el localismo puede ser de grandes dimensiones-- convierte los objetos en incomparables y los enuncia sólo de manera que satisfaga las expectativas de los nativos. Por tanto, y como decía Josep Pla, deberíamos concebir nuestro trabajo no como resultado de nuestro tiempo, sino como producto contra nuestro tiempo. Deberíamos, pues, tratar de superar esos idolectos --también los de lo latino y lo anglosajón-- para cultivar un universalismo que está hecho también y paradójicamente de esos ingredientes locales que todos hemos incorporado. Hacerlo así es admitir asimismo la parte creadora que hay en nuestro trabajo; es reflexionar acerca de lo que nos constituye, y eso que nos constituye nos hace siempre híbridos, aleaciones gozosamente impuras de díficil congruencia. Yo no me reconozco sólo en lo latino, porque subrayar esa adscripción es amputarme de lo que he recibido de otras culturas y esa contaminación es, en definitiva, un gran beneficio. Deploraba Claude Lévi-Strauss que la modernidad hubiera vulnerado los rasgos propios de cada cultura hasta el punto de que ya no pudieran encontrarse tribus vírgenes ni nativos puros. Si el aislacionismo cultural conduce al agostamiento, la comunicación --concluía el antropólogo-- llevaría paradójica y lamentablemente a la homogeneización. Yo no estoy tan seguro de que la contaminación cultural desnaturalizadora sea una pérdida; yo no estoy tan seguro de que la defensa de lo latino sea una tarea urgente a la que debamos contribuir mancomunadamente. De lo que sí estoy seguro es que la tensión entre el aislacionismo y la apertura es y ha sido siempre el modo histórico de constituirnos. Por eso, la comunicación --como nos enseñó paradójicamente un viejo y entrañable cascarrabias, Claude Lévi-Strauss-- es el modo que tenemos de hacernos y las transacciones materiales e inmateriales internas y externas son la forma de expresión que nos da vida, que nos permite salir de la cárcel de nuestras pertenencias.

Sobre esas cosas, nos hemos extendido en una ponencia reciente Anaclet Pons y yo mismo, una ponencia titulada "En su lugar. Una reflexión sobre la historia local y el microanálisis" y que presentamos en julio de este año en un Congreso celebrado en Aragón. En fin, no quiero extenderme y, además, no sé ni siquiera si todo esto tiene algún interés de acuerdo con la preguntas planteadas que, insisto, me causan una evidente sorpresa.

Recibe un abrazo, Justo Serna.

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Justo Serna Alonso
Departament d'Història Contemporània
Facultat de Geografia i Història
Universitat de València Blasco Ibáñez, 28.
46010 Valencia.
Telèfon: 3-86-42-43 3-86-42-30 (Ext. 1287)
Fax: 3-86-40-88
E-mail: jserna@uv.es
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Date: 15 Oct 1999 19:52:48 -0600
From: had@cesga.es
Subject: ELH. Becas de historia urgente

Escuela Libre de Historiadores

Sevilla (España)

PROGRAMA DE COOPERACIÓN CIUDADANA

BECAS DE FORMACIÓN EN DIVULGACIÓN DE LA HISTORIA

OBJETO DEL PROGRAMA:

La Escuela Libre de Historiadores convoca tres becas dirigidas a la formación de historiadores en la divulgación de la Historia en el ámbito del Proyecto de Cooperación ciudadana "Cuarto Taller de Historia Urgente" que se halla organizado por esta Entidad y financiado por el Area de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Sevilla.

REQUISITOS PARA SOLICITAR LAS BECAS.

Estar en posesión del título de licenciado en Geografía e Historia, Historia, Historia del Arte, Historia de América o Antropología, o estar cursando el último año de carrera de alguna de estas licenciaturas.

Duración.

Cada una de las Becas tendrá una duración de seis meses, del 1 de noviembre de 1999 al 30 de abril de 2000.

Dedicación.

Los/las becarios/as quedarán integrados en un equipo de trabajo del área de Didáctica de la Historia de la Escuela Libre de Historiadores.=20

INFORMACIÓN Y SOLICITUDES.

En la Escuela Libre de Historiadores, c/Angostillo, "Pasaje Azahares",casa B, 2ºA 15-16.
Teléfono y fax: 95 422 69 63.
C.e.: elh@arrakis.es
http://www.arrakis.es/~elh

Podrán obtenerse también las solicitudes en Librería Ocnos, c/Tomás de Ibarra, 8 (detrás de Correos), Sevilla.

ENTREGA DE SOLICITUDES.

Escuela Libre de Historiadores. Aptdo. 12.345 - 41080 Sevilla.

Por correo certificado con acuse de recibo. Hasta el lunes 18 de octubre de 1999.

Historia a Debate
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