17 - 10 - 1999

HaD.Debate latino 5
Índice de L'Avenç

Date: Sun, 17 Oct 1999 21:42:53 -0600
From: csgpshad@ds.cesga.es
Subject: HaD.Debate latino 5
Bcc: Semin-ESP

Estimado Carlos Barros:

Lamentablemente no pude asistir a HaD2. Sin embargo, me parece interesante la discusión que se ha abierto sobre la historiografía en América Latina y quisiera externar algunas opiniones.

Aunque el proceso de descolonizacion en America Latina fue 130 o 140 años antes que el de África y Asia, los conflictos de este subcontinente guardan más simitudes con el resto del Tercer Mundo que con los conflictos que se desarrollaron en Europa, Japón o USA en los siglos XIX y XX.

Creo que los historiadores latinoamericanos no hemos puesto suficiente atención en compararnos con otras áreas del llamado Tercer Mundo. ¿Por qué? Porque nos sentimos siempre "en vías de desarrollo"; porque, por ignorancia, las vemos culturalmente muy alejadas o atrasadas; porque nuestros deseos de alcanzar al Primer Mundo nos ciegan; porque imitar o tomar los modelos europeos o nortemaricanos nos prestigian; porque se puede engañar a algunos o a muchos ingenuos latinoamericanos vendiéndoles la moda historiográfica europea y lo norteamericana como panacea ; ¿porque somos flojos para reflexionar?; o porque creemos, auténticamente, que esos modelos son "superiores", o son los más razonables, o son la tabla de salvacion... etcétera, etcétera.

Es evidente que en America Latina las oligarquias criollas (por criollo me refiero a un tipo de comportamiento y, de ninguna manera, al lugar de nacimiento o ascendiente familiar) que se formaron en tiempos coloniales fueron las que ocuparon y siguen ocupando, en mayor o menor grado, de acuerdo con el crecimiento demográfico y económico, las posiciones políticas y económicas dominantes en la mayor parte de los países latinoamericanos. Son las mismas familias-mafia las que se han perpetuado y reciclado durante estos 130 o 140 años, a las cuales se han sumado "naturalmente" los caciques, compadres, amigos y sobre todo los "buenos servidores". Esto ha significado la exclusión del 90% de la población latinoamericana en la toma de decisiones, o sea, la ausencia, casi total, de democracia. Ellas han estado, desde hace siglos o décadas, en la mejor posición para apropiarse de las buenas tierras y otros recursos naturales, de controlar las redes mercantiles y financieras, de adquirir empresas, industrias y puestos burocráticos, de darle a sus hijos una mejor educación dentro o fuera - en Europa o USA -. Esto ha significado el desarrollo de una mentalidad mafiosa con sus correspondientes conductas corruptas, de sobreexplotación y violencia silenciosa o de alta o "baja intesidad", y ha significado el mantenimiento de relaciones autoritarias donde desde las altas jerarquías hasta los más sojuzgados han clamado, recurrentemente, ser guiados por el líder guerrillero, el líder sindical, el hombre fuerte o el dictador.

Son las oligarquías criollas las principales constructoras y promotoras del catolicismo fanático u otras religiosidades, del nacionalismo, el indigenismo, el etnicismo y de la misma llamada "latinidad". Esta ha sido su mejor arma para cerrarse al resto del mundo. El aislamiento de América Latina, la famosa "excepcionalidad" de lo mexicano, lo argentino o lo peruano, han servido para defender los cotos de poder de las elites cuando les ha convenido o sus intereses se han visto amenazados por el capitalismo extranjero. Mientras los intelectuales latinoamericanos desarrollaban sus teorías de la dependencia y achacaban todos sus males al imperialismo, los capitalistas extranjeros firmaban contratos con las oligarquías nacionales latinoamericanas y USA sellaba pactos de intervención con sus dictaduras militares o presidencialistas.

Por todo lo anterior creo que si los historiadores no vemos que el nacionalismo, el etnicismo, la "peculiaridad de lo latino" y otras formas de aislamiento, xenofobia y racismo han sido los fundamentos en los que ha descansado la ideología de las élites criollas, si no somos capaces de denunciar que el imperialismo ha tenido a su mayor cómplice en casa, difícilmente se podrá tratar de reflexionar y menos de explicar la historia.

Marialba Pastor
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM-México
llaneza@servidor.unam.mx

Historia a Debate
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Date: Sun, 17 Oct 1999 21:00:51 -0600
From: csgpshad@ds.cesga.es
Subject: Índice de L'Avenç
Bcc: Semin-ESP

INDEX DE LA REVISTA L’AVENÇ / octubre 1999-núm. 240

EDITORIAL L'Avenç: passat i present

BITLLET Les músiques contemporànies a Barcelona , per David Albet. Sobrevivint a Darwin , per Miquel Barceló.

TEMES El segle de l'educació , per Pere Darder i Josep González-Agàpito. El Gran Teatre del Liceu: intent de síntesi històrica , per Jaume Radigales.

DOSSIER: TESTIMONIS DE LA RESISTÈNCIA ANTIFRANQUISTA II Segona entrega d’entrevistes sobre els moviments d’oposició a la dictadura del general Franco centrada en diversos representants de les organitzacions antifranquistes que eclosionaren als anys seixanta, com Cipriano García, el primer entrevistat, que fou un dels fundadors del PSUC a Catalunya; Frederic Miralles, que milità a l’oblidat partit Forces Socialistes Federals (FSF) i Salvador Jové, que ho feu en el PSUC. Les entrevistes han estat realitzades per Carme Cebrián, José Luis Martín Ramos i Pere Rusiñol.

APORTACIÓ El PSUC clandestí a finals dels anys quaranta , per Antoni Lardín i Oliver.

ENSENYAMENT Jornades sobre la Fi de la Guerra Civil. Olot, 4, 5 i 6 de febrer de 1999 , per Clara Aulina, Imma Curós, Cecília Pastoret i Sergi Sala, coordinat per Jesús M. Gutiérrez.

ENTREVISTA La poesia i la vida. Conversa amb el poeta Miquel Martí i Pol , per Jaume Aulet i Josep Paré.

MIRADOR Les noves pedres de Sant Pere de Rodes , per Albert Gallifa Martínez.

LLIBRES Joaquim Iborra: La mirada del conserge. Dietari del Gran Teatre del Liceu (1862-1981) , per Teresa Lloret. Ernest Belenguer: Ferran el Catòlic , per Joan Lluís Palos. David Sogge: Compasión y cálculo , per Gemma Aubarell. George Soros: La crisis del capitalismo global. La sociedad abierta en peligro , per Miren Etxezarreta. Joan M. Thomàs: Lo que fue la falange , per Aram Montfort. Javier Ugarte: La nueva Covadonga insurgente. Orígenes sociales y culturales de la sublevación de 1936 en Navarra y el País Vasco , per Carme Molinero.

PLECS D'HISTÒRIA LOCAL NÚM. 83 La marca "meridional" valenciana: l'organització del territori.