22 - 11 - 1999


Date: Mon, 22 Nov 1999 21:05:38 -0600
From: had@cesga.es
Subject: Historiografía francesa en España
Bcc: Semin-ESP


La influencia intelectual de Francia en España ha sido considerable a lo largo del siglo XX. La lengua francesa o la estancia en Francia han sido los mediadores culturales decisivos, sobre todo durante los años en los que las particularidades políticas de España impedían la libre circulación de las ideas. Sin embargo, desde 1975, la transición democrática ha estado acompañada de una apertura hacia el mundo: los españoles dejan de lado el modelo francés.
Este hecho sirve también para la historiografía. Este coloquio internacional ofrece a una treintena de especialistas, representantes de todos los horizontes de la investigación histórica actual, la oportunidad de iniciar un debate sobre los vínculos intelectuales y científicos entre Francia y España en un momento en el cual se perfilan los contornos de una universidad europea.

La historiografía francesa del siglo xx y su acogida en España. 24, 25, 26 de noviembre de 1999

Coordinación : P. Cressier y B. Pellistrandi (EHEH, Casa de Velázquez)<?/smaller. Temas: La presencia francesa en España, De maestros y obras, Logros y métodos.
Participan, entre otros: François Chevalier Université de Paris I, Didier Ozanam EHESS, Paris, Joseph Pérez Université de Bordeaux III, Pierre Guichard Université de Lumière-Lyon II, Pierre Chaunu Académie des sciences morales et politiques, Maurice Aymard EHESS, Mona Ozouf EHESS, Paris, Yves-Marie Bercé École des Chartes, Paris, François Bédarida CNRS, Paris, Jaime Contreras Universidad de Alcalá de Henares, Antonio Morales Universidad de Salamanca, Pedro Ruiz Torres Universidad de Valencia, Albert Carreras Universidad de Barcelona, Elena Hernández Sandoica Universidad Complutense, Manuel Peña Díaz Universidad de Cordoba, Miguel Angel Ladero Quesada Real Academia de la Historia, Universidad Complutense, Pablo Fernández Albaladejo Universidad Autónoma de Madrid, Jordi Canal Universidad de Girona.

Benoit Pellistrandi
Director de Estudios
Casa de Velázquez
ellistrandi@cvz.es


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Date: Mon, 22 Nov 1999 21:39:57 -0600
From: had@cesga.es
Subject: Had. Seminario 29/11: pregunta
Bcc: Semin-ESP

Quiero agradecer esta oportunidad que nos da el Dr. Carlos Barros para poder intercambiar ideas y ofrecer preguntas al distinguido Profesor José Miguel Somoza. Aunque honradamente quisiera hacerle preguntas al Profesor Somoza que no están cubiertas en el tema que él va a desarrollar en la red, me voy a circunscribir a la pregunta "¿De qué hablamos cuando hablamos de Historia de la Educación?" Yo aquí estoy suponiendo que el Dr. Somoza con su pregunta nos anticipa que él se está refiriendo a cuál es la esencia, a la Heidegger, de la Educación europea. Al mismo tiempo, creo yo, al Dr. Somoza le interesa ponderar la evolución de la disciplina en Europa. Por ello, quisiera preguntarle lo siguiente: ¿Adscribe usted lugar cimero a la "Paideia" helena y al cristianismo misionero en la evolución de la educación en Europa? Mi perspectiva en esto es que en su camino hacia Europa desde el medio este, cuando el cristianismo pasaba por "Hellas" se empapó de la "Paideia" helena debido a la congruencia de los fundamentos didácticos de aquella con el cristianismo misionero. Entonces, debido a la dicotomía que impuso el ideal heleno de la humanidad, agente cognoscitivo que se interesa en llegar a conocer "al otro" y también en llegar a convertir al individuo de lo que "es" a lo que "debe ser," esto permitió a los cristianos primitivos a aprovechar lo que el acercamiento didáctico abarcado en el concepto Paideia les ofreció para obtener sus metas religiosas. En otras palabras, no fue un accidente histórico el hecho de que las primeras instituciones de educación superior en Europa naciesen dentro de las instituciones religiosas cristianas: Bolonia, Notre Dame, Cambridge, Oxford y otras. Precisamente por que los cristianos se encontraban en la necesidad de prosélitar entre los paganos para "llevarlos" desde "lo que ellos eran a lo que debían ser" esto creó las condiciones necesarias para la génesis de las instituciones de educación superior y la eventual creación de la educación institucional. Aquellos de nosotros que participamos en el catecismo dominguero, sabemos muy bien que la iglesia nos estaba obligando a ver qué éramos -pecadores- y que debíamos ser -el ideal encarnado en Jesús de Nazaret. El libro de "texto" que usábamos entonces y que todavía se usa para "convertirnos" se titula la Biblia.

Finalmente, deseo cerrar mi intervención haciéndole una última pregunta al Dr. Somoza, si certifica usted la validez de las contenciones arriba expresadas, ¿Sería, entonces, cierto argüir que los habitantes del hemisferio Occidental que han sido educados bajo ese sistema pedagógico son Europeos? Gracias una vez más por la oportunidad de presentar estas preguntas y comentarios al distinguido invitado.

Eugenio Piñero
History Department
University of Wisconsin-Eau Claire
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