25 - 11 - 1999

Date: Thu, 25 Nov 1999 18:24:30 -0600
From: had@cesga.es
Subject: HaD. Enquête
Bcc: Lista-FRA

Chers collègues,

Nous avons constaté avec inquiétude qu'une importante partie des plus des 600 membres actuels de la liste ne font pas partie des 500 professeurs et chercheurs, de plus de 40 pays qui ont rempli et rendu à HaD, à leur temps, l'Enquête Internationale sur l'état de notre discipline dans le monde. Nous avons donc un nombre suffisant de réponses, mais nous en nécessitons davantage. Nous avons décidé de lancer un second délai pour élargir la représentativiré de notre échantillon international d'historien(ne)s "ambitieux(se)s et "optimistes". Il s'agit d'un projet important, nous travaillons dessus depuis plusieurs années, il n'a pas d'antécédent et ne pourra se reproduire, probablement, avant un certain temps. Ne laissez pas cette opportunité s'échapper.

Nous sommes sûrs que les résultats de l'Enquête seront révélateurs pour étudier le changement de paradigmes histographiques du 20ème au 21ème siècle. Nous pensons publier, comme partie importante des résultats à analyser, la longue liste des collègues qui collaborent, classés par pays. Nous savons que nous vous demandons quelque chose de diffile, mais nous pensons sincèrement que cet effort personnel que nous vous sollicitons en vaut historiquement la peine. Nous savons que remplir et rendre l'Enquête signifie surmonter de gros obstacles :


1) Nous sommes très occupés (relaxez-vous en remplissant l'enquête)
2) Ce sont d'autres collègues qui devraient le faire (elle est pensée pour vous)
3) Elle est trop longue (bien sûr, certains répondent aux premières questions et se fatiguent, mais vous vous êtes tenace et arriverez à la fin)
4) C'est difficile (nous ne le nions pas, vous pouvez et vous devez laisser certaines questions sans réponses)
5) Ça ne me serviera pas pour mon curriculum personnel (mais ça apporte une satisfaction personnelle)
Une fois tous ces doutes résolus, nous attendons vos réponses.
Vous pouvez remplir l'Enquête en espagnol, en anglais ou en français, soit par le biais de le page Web (www.h-debate.com), soit en remplissant la brochure que nous avons distribuée en mai, juin et juillet, avec la convocation du 2ème Congrès, et que nous vous remettrons sous votre demande.
L'Histoire vous remerciera!
Salutations et amitiés,


Carlos Barros

Date: Thu, 25 Nov 1999 18:30:23 -0600
From: had@cesga.es
Subject: HaD. Nous
Bcc: Lista-FRA


Chers collègues :

Comme vous le savez nous avons créé il y a quelques mois une page Web de l'Histoire en débat (www.h-debate.com) pour l'organisation du second Congrès et la diffusion de l'Enquête Internationale "l'etat de l'Histoire" (vous pouvez encore la remplir et nous la remettre).

Son excellent acceuil nous a encouragés à la maintenir et à l'agrandir ensuite, et nous sommes convaincus qu'Internet est le meilleur moyen de poursuivre la continuité de l'Histoire en débat, congrès après congrès.

Nous accoñplissons un gros effort pour actualiser cette page en permanence, en facilitant son interactivité.

HaD est un espace historiographique, libre et virtuel, qui fonctionne bien uniquement si la communication est diffusée de toutes parts.

Les nouveautés que nous avons introduites, à partir du congrès, sont :

*SUR LE SECOND CONGRES (JUILLET  1999)
Programme définitif

.Abstracts des communications présentées
Il y en a davantage que dans le livre distribué aux congressistes présents

.Extraits du chat
Ce qu'on a pu tirer du congrès virtuel

.Photos du congrès et des congressistes (48)
Aidez-nous à identifier les collègues sans nom

.Comptes-rendu publiés ou en voie de publication de HaD
Nous en avons une douzaine, si vous en connaissez quelques autres,
Fa^tes-les nous parvenir


*AUTRES :

.¿Qu-est-ce que l'Histoire en débat?
Une tentative d'autodéfinition sujette, comme tout, à vos critiques,
appuis et autres apports

.Débats
Nous mettons ici les messages qui se diffusent par le biais de la liste
Nous attendons des apports et des propositions pour de nouveaux débats

.Revue
Nous avons pourprojet "HaD-La revue" pour l'an 2000 ( une fois éditées les Actes de HaD II), sur papier et sur internet

.Tableau d'annonces :
Nous publions des petites annonces de 5 à 10 lignes en demandant informations, contacts, congrès, revues, livres, listes et web, sur des thèmes proches de nos interêts historiographiques, qui sont les vôtres.


Nous attendons votre visite.


HaD
E-mail: had@cesga.es
Website: www.h-debate.com
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Date: Thu, 25 Nov 1999 18:51:36 -0600
From: had@cesga.es
Subject: HaD. Seminario 29/11:pregunta II
Bcc: Lista-ESP

Estimado profesor Somoza le hago llegar algunas consideraciones respecto al tema de historia de la educación, a propósito del seminario del 29 de Nov. Deseo aprovechar la oportunidad para establecer contactos con usted y enviarle nuestra revista "Historia Caribe", dedicada a la historia de la educación, por lo que le ruego me informe su dirección postal.
Atentamente,

Luis Alarcón Meneses
Universidad del Atlántico
Barranquilla
Colombia
632739103@celcaribe.net.co

Consideraciones teóricas a tener en cuenta cuando nos ocupamos de la historia de la educación.

Estimados Profesores
Carlos Barros
José Miguel Somoza.

Me parece de gran utilidad el tema que desarrollaran en el próximo seminario de HaD, lastima que no pueda asistir y estar allí presente, para retomar sus experiencias al respecto.
Desde hace algún tiempo he venido desarrollando la línea de investigación en estudios históricos en educación para la región del caribe Colombiano, ello me ha llevado a la siguiente reflexión sobre el tema, lo cual deseo compartir con ustedes.
El proyecto Educación y cultura en el Caribe Colombiano durante la segunda mitad del siglo XIX, lo he abordado a partir de algunos presupuestos teóricos y conceptuales desarrollados por corrientes historiograficas., antropológicas y pedagógicas, que nos permitan ahondar en investigaciones similares a esta, que a pesar de incorporar planteamientos de otras ciencias sociales, tiene fundamentalmente un carácter histórico.Esta propuesta, que pretende abordar los procesos históricos que se dieron en torno a la educación y la cultura en la sociedad caribeña del siglo XIX, parte del criterio de que la historia de la educación no puede reducirse a una mera cuantificación del número de escuelas, maestros y estudiantes, o a una simple descripción de los programas o de las prácticas pedagógicas. Esta debe ir más allá para encontrar las representaciones culturales. Es decir -tal como lo anota Roger Chartier- el conjunto de significaciones presentes en los discursos y en las conductas asumidas individual o colectivamente .
Por ello para el desarrollo de la investigación adoptamos el modelo teórico propuesto por Roger Chartier, quien para abordar la historia de la cultura utiliza el concepto de representación, entendida esta como un instrumento esencial de análisis cultural, que nos permite "ver una cosa ausente", o la "exhibición de una presencia". En efecto, tal como lo anota Chartier, "la representación muestra una ausencia, lo que supone una distinción entre lo que representa y lo que es representado, por otro lado la representación es la exhibición de una presencia, la presentación pública de una cosa o de una persona" .
Esta visión posibilita entre otras cosas, identificar las múltiples formas a través de las cuales los distintos sectores de la sociedad, y algunos actores sociales en particular, construyeron su discurso en torno a la educación. Es decir, desde estos conceptos se puede estudiar la educación a partir de los significados que los propios actores sociales le otorgaban a ésta.
Estudiar la educación y la cultura significa además, ocuparnos de la confrontación resultante de la imposición de una cultura moderna y de un sistema educativo que pretendía difundirlas y legitimarlas ante una sociedad que generó una resistencia o término por reelaborarla. Para el estudio de estos aspectos utilizamos el modelo propuesto por Edward Thompson, quien nos sugiere que es necesario "ir más allá de la mera descripción de las resistencias sociales generadas ante la imposición de cambios, para ocuparnos de las actitudes y comportamientos que resultan ser en el fondo reveladores de una identidad social en construcción". A partir de estas ideas la propuesta pretende analizar la resistencia que se generó en algunos sectores sociales contra el sistema educativo impuesto por los radicales. Sobre todo porque esta actitud debe entenderse no solo como falta de interés en la educación, pues esta resistencia a enviar a los hijos a la escuela, constituía además una defensa de las tradiciones familiares y de la comunidad rural, contra las intenciones modernizadoras que sin duda perturbaban el orden, la cotidianidad, los valores y por supuesto ponían en riesgo la subsistencia económica al "perderse" la mano de obra que representaban los hijos. Al mismo tiempo, ocuparse de la educación entendiendo que ella juega un doble papel como generadora de cambios culturales y como reafirmará de lo que el concepto de tradición implica: Tal como lo ha propuesto Francois Xavier Guerra, " interrogarse sobre los lugares, los ritmos y los medios en que estos cambios se producen, los hombres que la experimentan y los conflictos y confrontaciones que ellos generan en la sociedad".
En efecto, al abordar el tema de la educación, especialmente en lo que tiene que ver con el modelo educativo que pretendieron establecer los liberales radicales en Colombia, debemos tener claro que esta jugó un importante papel en la difusión de la cultura moderna, en la medida en que en ella están presentes, tal como lo anota Francois Guerra, algunas "condiciones previas y básicas para que se difundan las nuevas ideas". Entre estas condiciones se destaca la alfabetización y la imprenta, que resultan fundamentales a la hora de transmitir una ideología moderna, como lo planteaban los radicales al menos en su discurso.
Teniendo en cuenta lo anterior, tratamos de llevar a cabo el estudio de la educación y la cultura sin dejar de lado lo político, pues este aspecto resulta de gran importancia dentro del análisis. El sistema educativo impuesto por los radicales y que llega a su máxima expresión a través de la reforma de 1870, era, tal como lo sugiere Jane Rausch, un proyecto político modernizador que se identificaba con nuevos símbolos, valores, prácticas y representaciones culturales, así como con otro tipo de organizaciones sociopolíticas y económicas. Situación que generó no solo la resistencia de algunos sectores sociales, sino además una confrontación política que tuvo en cada región sus particularidades y expresiones en la pugna por el control del poder local y regional.


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