Mensajes enviados
(3/03/00)
1. HaD. Novela histórica 15
(3/03/00)
Xavier soy historiadora en la universidad de Santiago de Compostela, estoy de
acuerdo contigo, es tanto el tiempo que los historiadores empleamos en
satisfacer las exigencias de diferentes tribunales, compañeros departamentos ,
instituciones etc.... que nuestro discurso se vuelve meramente profesional, y no
sabemos dirigir el resultado de las investigaciones mas que a un público
restringido, ¿cómo romper con esta dependencia ? pues hasta llegar a la
jubilación tiene realmente el historiador tiempo de dedicarse a ser mas
creativo en sus trabajos escritos. Por otra parte en general la gente necesita
cada vez textos mas simplificados pues su forma de leer es más a través de
conceptos visuales.
Marisa Pazos
mlpazos@usc.es
Historia a Debate
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2.HaD. Novela histórica 16
(3/03/00)
El dilema de los historiadores
Los días 14-18 de julio tuvo lugar en Santiago, en el marco del Xacobeo 99, el
II Congreso Internacional Historia a Debate...
¿Qué conclusión podríamos destacar para un lector profano? Desde luego no es
posible resumir, en dos folios, diez y nueve mesas redondas y quince temas a
debate, pero si poner en evidencia dos grandes ejes de discusión que aparecían
y desaparecían como serpientes de verano: la relación entre historia y ficción
o la historia como ciencia, y la relación entre historia y sociedad o el
compromiso del historiador. El ser o no ser de la historia, pues, dentro y fuera
de la academia en el umbral del nuevo siglo. Para nosotros, no se trata de una
frase hecha, el mundo vive y sufre un giro histórico radical; "Y cuando
cambia la historia, ¿no cambia asimismo la escritura de la historia?" (de
la convocatoria de Historia a Debate II). Nunca las respuestas de los
historiadores fueron tan contrapuestas: mantener la clásica historia-ciencia
social frente al retorno (más clásico todavía) de la historia al seno de la
literatura, al tiempo que bastantes colegas - en apariencia ajenos al debate- se
refugian en los archivos buscando en el solo uso de las fuentes las certezas
perdidas con la caída de los grandes paradigmas historiográficos que renovaron
nuestra disciplina en el ya siglo pasado: la escuela de Annales y el
materialismo histórico. Es natural, los historiadores somos más dados que
nadie a procurar en el ayer las respuestas a los retos del mañana. Como el ángel
de Paul Klee el viento de la historia también nos arrastra hacia adelante
mientras miramos hacia atrás, con melancolía, las ruinas del pasado. Estamos
convencidos de que la historia que se escribe encontrará su camino actualizando
el concepto de ciencia, más subjetiva, compleja y relativa, menos separada del
arte y la literatura de lo que pensábamos, pero, en cualquier caso, separada.
Un nuevo paradigma, pues, que reformula el oficio de historiador más allá del
cientifismo y la ficción, sin renunciar a la ciencia, que nos identifica en la
academia, ni a la narración, que nos acerca a la sociedad. El historiador
futuro habrá de desarrollar más, según nuestro criterio, su pública función
de narrador de los hechos pasados sin llegara a confundirse con el autor de
ficción, ni por supuesto "traicionar" la tradición centenaria de su
profesión... La nueva historia narrativa habría de ofrecer al lector el rigor
que estorba al literato. Sólo así el historiador podrá recuperar el terreno
recientemente perdido en favor de la novela histórica (que abarca a todas las
épocas históricas) y del periodismo (más interesado en la historia
inmediata): principales beneficiarios, hoy por hoy, del auge de la demanda de
historia provocado por los cambios civilizatorios entre los dos siglos.
La escritura de la historia necesita, en definitiva, sus "terceras vías"
(en plural, para eludir pasar de un pensamiento único al otro) para salir del
dilema hamletiano, ¿ciencia o literatura?, o también: ¿academia o sociedad?,
¿asepsia o compromiso?
Carlos Barros
Universidad de Santiago
Coordinador de HaD
cbarros@retemail.es
[Extracto de reseña divulgativa del II Congreso: La
Aventura de la Historia nº 13 (Madrid, diciembre 1999)]
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3.País Vasco. Historia inmediata 17
(3/03/00)
Soy Teodoro Blanco de Buenos Aires.Me metí en este debate por
desprolijo. Pero ya que estoy y se trata de un foro internacional, quiero
agregar alguna cosa. Al que inició este debate, que creo que es Pedro Barruso
por la numeración de los mensajes, le planteé mis dudas, interrogantes y
desinformación. Y me respondió con serenidad y amabilidad. Luego le dije que
me iba a tomar un tiempo para estudiar el tema. Pero los mensajes siguen
llegando y veo que, o son declamatorios o mencionan detalles - como EA, EH,
Ardalluz, Lizarraga, de los que acá no tenemos la menor idea. Es como si yo
escribiera quejándome de Ruckauf, el gobernador de la provincia de Buenos
Aires. Que, si me atengo a sus mensajes, vendría a ser el gemelo malo de
Ardalluz (como en los culebrones). ¿No podrían reunirse tres o cuatro de uds.
- virtualmente por supuesto - y elaborar algo más concreto, menos localista y más
comprensible para el público internacional?
El domingo pasado que acá en la ciudad de Buenos Aires (que nada tiene que ver
con la provincia del mismo nombre), llovía torrencialmente, me dediqué a leer
sobre el tema. Y a lo que llegué hasta ahora es lo siguiente:
1o. Los vascos se convierten tardíamente en comparación con otros grupos
sociales españoles, al catolicismo romano.
2o. Están a caballo de los Pirineos. También hay vascos franceses aunque mucho
menos numerosos.
3o. Tienen una frontera marítima que - como a los catalanes - los distancia de
las regiones mediterráneas.
4o. La monarquía castellana los reprimió duramente por medio de la Inquisición
en los siglos XVI y XVII (La caza de brujas, por ejemplo).
5o. En el XVIII apoyaron al Borbón y conservaron sus fueros. ¿Sabían que acá,
en mi niñez, a comienzos de los 50', solíamos cantar "Mambrú se fue a la
guerra...? Si, y también "Sobre el Puente de Avignon..." Como verán,
lo que heredamos de los españoles - no genética sino culturalmente - es la
simpatía con los rebeldes.
6o. En algún momento del siglo XIX la monarquía centralista les quita a los
vascos los privilegios aduaneros.¿ No tiene esto algo que ver con las guerras
carlistas?
7o. En la Guerra Civil el Ejército "nacional" y sus aliados, reprimen
sangrientamente a los vascos. ¿Se acuerdan de Guernica? Y Picasso no era vasco.
8o. Los vascos no protestaron durante la tiranía franquista. ¿Hubo acaso otros
que lo hicieran?
Y acá se me acabaron los libros. De lo que hicieron a partir del 75' las
distintas particularidades españolas no tengo la menor idea.
Lo que puedo agregar, es que no veo la diferencia actual entre el BBV, el
Santander y Telefónica. Todos ellos nos explotan a los argentinos por igual.
Teodoro Blanco
teobla@ciudad.com.ar
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