1, The zapatista movement is not an indigenous movement. It initiated a maoista guerrilla group that tried to cause a revolutionary rise of all Mexico. She was a conventional guerrilla who back promised to communities farmers to him, undressed of her earth and moved from several decades, an exit to his total misery. First it declared the war to him to the Mexican government. Later the proposal of a new law processed that largely it reiterates what already it contains the Mexican Constitution (it see at least the article 4o.), except in something essential, the change of the individual subject by the collective subject, which means an historical structure regression that, when not respecting the freedom of the person, they are propose facist cruel. Simultaneously, it gave all the facilities him to mass media to become a great event. Finally, its "Long maoista March" became a televising and tourist event denominated "zapatour", that concluded with the presence of the zapatistas in the tribune of the Mexican parliament where they asked the legislators the approval to him of the new law on rights and indigenous culture, when all we know that in Mexico the basic problem is not the laws, because these exist to protect to the indigenous population and their culture, but the transgression of them (bribes, abuses, corruption, etc.)

2, After the failure of the war of guerrillas, the zapatismo changed its strategy of fight and it became a movement that became very well-known in mass media, specially in the Internet. In this sense, the qualification "guerrilla posmoderna" of Ivan Him Bot (one of more enthusiastic the French intellectual followers of the zapatismo) is correct. Posmoderno means endless social. In the seven years that are been in Chiapas, the zapatistas have not presented and less they have developed some economic-social project, of education or health that solves the problems of this marginalized population.

3, To lack social project and not even to represent O1% of the Mexican indigenous population -- that in Mexico is 10% -- and much less to the Mexican population that lives in the extreme poverty that is, at least, 20%, this movement is not a left movement.

4, The ones that they support to the zapatismo in Mexico make by have found the new rescuing caudillo, to participate in the great event, by desperation before the world-wide development after 1989, or by romanticism, as it is the case of the non-political intellectuals that they follow it.

5, The zapatismo comprises of the many movements that demand the autonomy of an ethnic or religious group. The new right speech of collective identities (Alain Touraine), vanguards posmodernas (Ivan Him Bot), propagates the comunitarismo and rejects any universalismo that always was essential part of the left, at least from the French Revolution. Not only in Europe this new right demands the revitalización of a collective subject that in history was, and at the moment is, fundamentally antihuman, it does not respect the human rights and in many places it practices the intellectual and physical mutilización of the inconformes. When it proclaims the collective subject and the uses and customs of the indigenous population, the zapatismo also rejects the free expression and life of the individuals and the women, because the uses and customs of some indigenous populations express in the sale and violation of the women, as the commander explained Esther in the Mexican parliament.

6, The supposed fight of the zapatismo against the globalización and the neoliberalism does not sustain in studies and analysis of the global movements and the economic concentration of our time. The desperation is understood that causes this situation, but the desperation is bad advisor of the political action. The "movement by the movement" is typical facist activism, as well as the demagogic language of Marks, loaded of victimistas, empty and repetitive formulas that gather concepts with which the civil employees of the catholic Church always have deceived the population hope and dignity. This is only used for the submission.

7, All the become fond of complex of the zapatismo and its followers and represent a symptom of the state of the present world absence of critic, return of the faith and evasion of people in the spectacle of masses that offers the diversion industry.

Horst Kurnitzky
llaneza@servidor.unam.mx

Translation made in http//babel.altavista.com

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In original language,

Respuesta al mensaje de José Gabriel Zurbano para el debate "Chiapas y la escritura de la historia"

1. El movimiento zapatista no es un movimiento indígena. Lo inició un grupo guerrillero maoista que intentó provocar un levantamiento revolucionario de todo México. Fue una guerrilla convencional que le prometió a comunidades campesinas, despojadas de sus tierras y desplazadas desde varias décadas atrás, una salida a su total miseria. Primero le declaró la guerra al gobierno mexicano. Después elaboró la propuesta de una nueva ley que en buena medida reitera lo que ya contiene la Constitución mexicana (véase por lo menos el artículo 4o.), excepto en algo esencial, el cambio del sujeto individual por el sujeto colectivo, lo cual significa una regresión a estructuras históricas que, al no respetar la libertad de la persona, son propuestas fascistas inhumanas. Simultáneamente, le dio todas las facilidades a los medios de comunicación para convertirse en un gran evento. Finalmente, su "Larga Marcha" maoista se convirtió en un acontecimiento televisivo y turístico denominado "zapatour", que concluyó con la presencia de los zapatistas en la tribuna del parlamento mexicano donde le pidieron a los legisladores la aprobación de la nueva ley sobre derechos y cultura indígena, cuando todos sabemos que en México el problema básico no son las leyes, porque estas existen para proteger a la población indígena y su cultura, sino la transgresión de ellas (sobornos, abusos, corrupción, etc.)

2. Después del fracaso de la guerra de guerrillas, el zapatismo cambió su estrategia de lucha y se convirtió en un movimiento que se hizo muy conocido en los medios de comunicación, especialmente en el internet. En este sentido, la calificación "guerrilla posmoderna" de Ivan Le Bot (uno de los seguidores intelectuales franceses más entusiastas del zapatismo) es correcta. Posmoderno quiere decir sin fin social. En los siete años que han estado en Chiapas, los zapatistas no han dado a conocer y menos han desarrollado algún proyecto económico-social, de educación o de salud que solucione los problemas de esta población marginada.

3. Por carecer de proyecto social y ni siquiera representar a un .O1% de la población indígena mexicana -- que en México es el 10% -- y mucho menos a la población mexicana que vive en la extrema pobreza que es, por lo menos, el 20%, este movimiento no es un movimiento de izquierda.

4. Los que apoyan al zapatismo en México lo hacen por haber encontrado al nuevo caudillo salvador, por participar en el gran evento, por desesperación ante el desarrollo mundial después de 1989, o por romanticismo, como es el caso de los intelectuales apolíticos que lo siguen.

5. El zapatismo forma parte de los muchos movimientos que reclaman la autonomía de un grupo étnico o religioso. La nueva derecha habla de identidades colectivas (Alain Touraine), vanguardias posmodernas (Ivan Le Bot), propaga el comunitarismo y rechaza cualquier universalismo que siempre fue parte esencial de la izquierda, al menos desde la Revolución francesa. No sólo en Europa esta nueva derecha reclama la revitalización de un sujeto colectivo que en la historia fue, y actualmente es, fundamentalmente antihumano, no respeta los derechos humanos y en muchos lugares practica la mutilización intelectual y física de los inconformes. Cuando proclama el sujeto colectivo y los usos y costumbres de la población indígena, el zapatismo también rechaza la libre expresión y vida de los individuos y de las mujeres, porque los usos y costumbres de algunas poblaciones indígenas se expresan en la venta y violación de las mujeres, como lo explicó la comandante Esther en el parlamento mexicano.

6. La supuesta lucha del zapatismo contra la globalización y el neoliberalismo no se sustenta en estudios y análisis de los movimientos globales y la concentración económica de nuestra época. Se entiende la desesperación que causa esta situación, pero la desesperación es mala consejera de la acción política. El "movimiento por el movimiento" es típico activismo fascista, así como el lenguaje demagógico de Marcos, cargado de fórmulas victimistas, vacías y repetitivas que recogen conceptos con los cuales los funcionarios de la Iglesia católica siempre han engañado a la población esperanza y dignidad. Esto sólo sirve para la sumisión.

7. Todo el complejo del zapatismo y sus seguidores y aficionados representan un síntoma del estado del mundo actual ausencia de crítica, retorno de la fe y evasión de la gente en el espectáculo de masas que ofrece la industria de diversión.

Horst Kurnitzky
llaneza@servidor.unam.mx

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