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(24/3/01) |
| We, members of the Neosaurios
Group and with the interest professionally to make the study of
History, before the national events that from the 24 of last
February send to their smoke of hope and respect for world-wide
the cultural diversity, do not only want to think like Mexican
citizens (in commentaries that can be reduced merely to the
politician) on the march who have made the zapatistas by some
states of the Mexican Republic and in the hearts and minds of
much people anywhere in the world -. We want to open the debate
modestly and to enrich the perceptions that done as this one
means for world-wide history. As of this date the demands of the
neozapatismo, and in spite of the uncertainty have retaken
forces before the answer of the Mexican government, from 22 of
March we were yesterday in the expectativo and optimistic point
of the acceptance of the National Congress to give the word to
the command of the EZLN and to allow to go them to Mexico and to
the world from this federal tribune.
The zapatista movement of 1994 had right reasons to become still presents/displays by means of the arms, if by means of the dialogue and the pacific channel it were not possible, because they decided to defend with the life his place in the present world. The neozapatismo conforms the not at all simple encounter and the adaptation of different points of view, as they are basically the indigenous cosmovisión and the Marxist ideological formation. Its fight is centered, in the scope that is wanted, between that less have (the pluses) against that have everything (the minuses). It is not simply a racial fight or of ethnic groups by a territory or a small economic opportunity. It is the fight against the injustice, the intolerancia and the forgetfulness. It is the fight by the life and this gives a human and universal sense him to this movement, because their causes and demands are not confined to a purely local scope, not even national, since these causes and demands exist in all the countries, in all the regions, all the continents and all the times. It is not only questioned to the neoliberal system (like it could seem in the beginning), but that now one faces to him openly and thus the zapatista movement is datum point like radical enemy of this system, finding echoes and motivations of other countries that also fight against the globalización. The neozapatismo protests that in Mexico (as in other countries) there is old errors of injustice and exclusion that are repeated time and time again and continued originating more errors, because they ignore to those who to a thickness of the population that has been sustenance of the life and the national development. Nevertheless, at the same time it opens the hope to conceive another righter and respectful reality and invites to fulfill individually, between all, the intentions that take it. This hope that offers the zapatista movement is the one that was been in danger in the last days. If it failed the march and the posiblidad to open the dialogue with the Mexican government, the security of the commanders of the EZLN was not only in danger, but the future same of the history of this country, because it demonstrated that for the resolution of the social problems that are lived the violent channel and Navy of imposition and inequidad had left only. This is inserted in the field of Social Sciences, where diverse social events worldwide at the end of century XX (the posmodernidad) or implied the necessity to extend or to reframe the theories that explain the present reality and evolution. The creation of a new paradigm continues occupying high priority in the scope of the social processes and this for the study of History means the great challenge to make arise a historiography that responds to the new thematic necessities and of the world of century XXI. If we understand to History, beyond the study of the past, the dead or of the remote thing, like a continuous process of life in its different temporary states, including of course to the present, as well as incluyente, diverse and multiple a concept of the great complexity that we constituted the human beings and our societies, we wanted to share with who wishes commentaries it with regard to the resurgence of the zapatistas demands of human dignity, because he is not only indigenous. We are sure that through many voices we will formulate questions and possible answers that clarify the historical perspective and the commitment of the historian like being of this time; of the today with the legacy of yesterday and the one that doubtlessly is constructed day to day. In this sense, we will thank for its commentaries about which means?zapatour? to Mexico and the world, in special towards the historical studies, like they can be, between many others, the commitment today more than ever than the student of History must have before present events that repel in future the social and political relations, or the importance that vindicative actions of groups as the EZLN offers to the study of History. Greetings to all. Luz del Rocío Bermúdez Hernández
Translation made in http//babel.altavista.com ---------------ooooooooOOOOOOOOooooooooo----------------- In original language,
Nosotros, miembros del Colectivo Neosaurios y con el interés por realizar profesionalmente el estudio de la Historia, ante los acontecimientos nacionales que desde el 24 de febrero pasado lanzan sus humos de esperanza y respeto para la diversidad cultural mundial, no queremos solamente opinar como ciudadanos mexicanos (en comentarios que pueden reducirse a lo meramente político) sobre la marcha que han realizado los zapatistas por algunos estados de la República Mexicana y en los corazones y mentes de mucha gente en todo el mundo-. Queremos abrir modestamente el debate y enriquecer las percepciones que hechos como éste significan para la historia mundial. A partir de esta fecha han retomado fuerzas las demandas del neozapatismo, y a pesar de la incertidumbre ante la respuesta del gobierno mexicano, desde ayer 22 de marzo nos encontramos en el punto expectativo y optimista de la aceptación del Congreso Nacional para dar la palabra a la comandancia del EZLN y permitirles dirigirse a México y al mundo desde esta tribuna federal. El movimiento zapatista de 1994 tuvo motivos justos para hacerse presente aún por medio de las armas, si por medio del diálogo y la vía pacífica no fuera posible, pues decidieron defender con la vida su lugar en el mundo actual. El neozapatismo conforma el encuentro y la adaptación nada sencillos de distintos puntos de vista, como son básicamente la cosmovisión indígena y la formación ideológica marxista. Su lucha se centra, en el ámbito que se quiera, entre los que menos tienen (los más) contra los que tienen todo (los menos). No es simplemente una lucha racial o de etnias por un territorio o una pequeña oportunidad económica. Es la lucha contra la injusticia, la intolerancia y el olvido. Es la lucha por la vida y esto le da un sentido humano y universal a este movimiento, pues sus causas y demandas no se circunscriben a un ámbito puramente local, ni siquiera nacional, ya que estas causas y demandas existen en todos los países, en todas las regiones, en todos los continentes y en todos los tiempos. No sólo se cuestiona al sistema neoliberal (como podía parecer al principio), sino que ahora se le enfrenta abiertamente y así el movimiento zapatista es punto de referencia como enemigo radical de este sistema, encontrando ecos y motivaciones de otros países que también luchan contra la globalización. El neozapatismo reclama que en México (como en otros países) hay viejos errores de injusticia y exclusión que se repiten una y otra vez y siguen originando más errores, pues ignoran a quienes a un grueso de la población que ha sido sustento de la vida y el desarrollo nacional. Sin embargo, al mismo tiempo abre la esperanza de concebir otra realidad más justa y respetuosa e invita a cumplir individualmente, entre todos, los propósitos que lleven a ello. Esta esperanza que brinda el movimiento zapatista es la que había estado en peligro en los últimos días. Si fracasaba la marcha y la posiblidad de abrir el diálogo con el gobierno mexicano, no sólo peligraba la seguridad de los comandantes del EZLN, sino el futuro mismo de la historia de este país, pues demostraba que para la resolución de los problemas sociales que se viven quedaba tan sólo la vía violenta y armada de imposición e inequidad. Esto se inserta en el campo de las Ciencias Sociales, donde diversos acontecimientos sociales de todo el mundo a finales del siglo XX (la posmodernidad) ya implicaban la necesidad de ampliar o replantear las teorías que expliquen la realidad y evolución actuales. La creación de un nuevo paradigma sigue ocupando alta prioridad en el ámbito de los procesos sociales y esto para el estudio de la Historia significa el gran reto de hacer surgir una historiografía que responda a las nuevas necesidades y temáticas del mundo del siglo XXI. Si entendemos a la Historia, más allá del estudio de lo pasado, de lo muerto o de lo remoto, como un proceso continuo de vida en sus diferentes estados temporales, incluyendo por supuesto al presente, así como un concepto incluyente, diverso y múltiple de la gran complejidad que constituimos los seres humanos y nuestras sociedades, quisiéramos compartir con quien lo desee comentarios a propósito del resurgimiento de las demandas zapatistas de dignidad humana, pues no es solamente indígena. Estamos seguros que a través de muchas voces formularemos preguntas y posibles respuestas que clarifiquen la perspectiva histórica y el compromiso del historiador como ser de este tiempo; del hoy con el legado de ayer y el que indudablemente se construye día a día. En este sentido, agradeceremos sus comentarios acerca de lo que significa el "zapatour" a México y al mundo, en especial hacia los estudios históricos, como pueden ser, entre muchos otros, el compromiso hoy más que nunca que el estudioso de la Historia debe tener ante acontecimientos actuales que repercuten en las relaciones sociales y políticas futuras, o la importancia que acciones reivindicatorias de grupos como el EZLN ofrecen al estudio de la Historia. Saludos a todos. History under Debate |
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We, members of the Neosaurios Group and with the interest professionally to
make the study of History, before the national events that from the 24 of last
February send to their smoke of hope and respect for world-wide the cultural
diversity, do not only want to think like Mexican citizens (in commentaries
that can be reduced merely to the politician) on the march who have made the
zapatistas by some states of the Mexican Republic and in the hearts and minds
of much people anywhere in the world -. We want to open the debate modestly
and to enrich the perceptions that done as this one means for world-wide
history. As of this date the demands of the neozapatismo, and in spite of the
uncertainty have retaken forces before the answer of the Mexican government,
from 22 of March we were yesterday in the expectativo and optimistic point of
the acceptance of the National Congress to give the word to the command of the
EZLN and to allow to go them to Mexico and to the world from this federal
tribune.
The zapatista movement of 1994 had right reasons to become still presents/displays by means of the arms, if by means of the dialogue and the pacific channel it were not possible, because they decided to defend with the life his place in the present world. The neozapatismo conforms the not at all simple encounter and the adaptation of different points of view, as they are basically the indigenous cosmovisión and the Marxist ideological formation. Its fight is centered, in the scope that is wanted, between that less have (the pluses) against that have everything (the minuses). It is not simply a racial fight or of ethnic groups by a territory or a small economic opportunity. It is the fight against the injustice, the intolerancia and the forgetfulness. It is the fight by the life and this gives a human and universal sense him to this movement, because their causes and demands are not confined to a purely local scope, not even national, since these causes and demands exist in all the countries, in all the regions, all the continents and all the times. It is not only questioned to the neoliberal system (like it could seem in the beginning), but that now one faces to him openly and thus the zapatista movement is datum point like radical enemy of this system, finding echoes and motivations of other countries that also fight against the globalización. The neozapatismo protests that in Mexico (as in other countries) there is old errors of injustice and exclusion that are repeated time and time again and continued originating more errors, because they ignore to those who to a thickness of the population that has been sustenance of the life and the national development. Nevertheless, at the same time it opens the hope to conceive another righter and respectful reality and invites to fulfill individually, between all, the intentions that take it. This hope that offers the zapatista movement is the one that was been in danger in the last days. If it failed the march and the posiblidad to open the dialogue with the Mexican government, the security of the commanders of the EZLN was not only in danger, but the future same of the history of this country, because it demonstrated that for the resolution of the social problems that are lived the violent channel and Navy of imposition and inequidad had left only. This is inserted in the field of Social Sciences, where diverse social events worldwide at the end of century XX (the posmodernidad) or implied the necessity to extend or to reframe the theories that explain the present reality and evolution. The creation of a new paradigm continues occupying high priority in the scope of the social processes and this for the study of History means the great challenge to make arise a historiography that responds to the new thematic necessities and of the world of century XXI. If we understand to History, beyond the study of the past, the dead or of the remote thing, like a continuous process of life in its different temporary states, including of course to the present, as well as incluyente, diverse and multiple a concept of the great complexity that we constituted the human beings and our societies, we wanted to share with who wishes commentaries it with regard to the resurgence of the zapatistas demands of human dignity, because he is not only indigenous. We are sure that through many voices we will formulate questions and possible answers that clarify the historical perspective and the commitment of the historian like being of this time; of the today with the legacy of yesterday and the one that doubtlessly is constructed day to day. In this sense, we will thank for its commentaries about which means?zapatour? to Mexico and the world, in special towards the historical studies, like they can be, between many others, the commitment today more than ever than the student of History must have before present events that repel in future the social and political relations, or the importance that vindicative actions of groups as the EZLN offers to the study of History. Greetings to all. Luz del Rocío Bermúdez Hernández
Translation made in http//babel.altavista.com ---------------ooooooooOOOOOOOOooooooooo----------------- In original language,
Nosotros, miembros del Colectivo Neosaurios y con el interés por realizar profesionalmente el estudio de la Historia, ante los acontecimientos nacionales que desde el 24 de febrero pasado lanzan sus humos de esperanza y respeto para la diversidad cultural mundial, no queremos solamente opinar como ciudadanos mexicanos (en comentarios que pueden reducirse a lo meramente político) sobre la marcha que han realizado los zapatistas por algunos estados de la República Mexicana y en los corazones y mentes de mucha gente en todo el mundo-. Queremos abrir modestamente el debate y enriquecer las percepciones que hechos como éste significan para la historia mundial. A partir de esta fecha han retomado fuerzas las demandas del neozapatismo, y a pesar de la incertidumbre ante la respuesta del gobierno mexicano, desde ayer 22 de marzo nos encontramos en el punto expectativo y optimista de la aceptación del Congreso Nacional para dar la palabra a la comandancia del EZLN y permitirles dirigirse a México y al mundo desde esta tribuna federal. El movimiento zapatista de 1994 tuvo motivos justos para hacerse presente aún por medio de las armas, si por medio del diálogo y la vía pacífica no fuera posible, pues decidieron defender con la vida su lugar en el mundo actual. El neozapatismo conforma el encuentro y la adaptación nada sencillos de distintos puntos de vista, como son básicamente la cosmovisión indígena y la formación ideológica marxista. Su lucha se centra, en el ámbito que se quiera, entre los que menos tienen (los más) contra los que tienen todo (los menos). No es simplemente una lucha racial o de etnias por un territorio o una pequeña oportunidad económica. Es la lucha contra la injusticia, la intolerancia y el olvido. Es la lucha por la vida y esto le da un sentido humano y universal a este movimiento, pues sus causas y demandas no se circunscriben a un ámbito puramente local, ni siquiera nacional, ya que estas causas y demandas existen en todos los países, en todas las regiones, en todos los continentes y en todos los tiempos. No sólo se cuestiona al sistema neoliberal (como podía parecer al principio), sino que ahora se le enfrenta abiertamente y así el movimiento zapatista es punto de referencia como enemigo radical de este sistema, encontrando ecos y motivaciones de otros países que también luchan contra la globalización. El neozapatismo reclama que en México (como en otros países) hay viejos errores de injusticia y exclusión que se repiten una y otra vez y siguen originando más errores, pues ignoran a quienes a un grueso de la población que ha sido sustento de la vida y el desarrollo nacional. Sin embargo, al mismo tiempo abre la esperanza de concebir otra realidad más justa y respetuosa e invita a cumplir individualmente, entre todos, los propósitos que lleven a ello. Esta esperanza que brinda el movimiento zapatista es la que había estado en peligro en los últimos días. Si fracasaba la marcha y la posiblidad de abrir el diálogo con el gobierno mexicano, no sólo peligraba la seguridad de los comandantes del EZLN, sino el futuro mismo de la historia de este país, pues demostraba que para la resolución de los problemas sociales que se viven quedaba tan sólo la vía violenta y armada de imposición e inequidad. Esto se inserta en el campo de las Ciencias Sociales, donde diversos acontecimientos sociales de todo el mundo a finales del siglo XX (la posmodernidad) ya implicaban la necesidad de ampliar o replantear las teorías que expliquen la realidad y evolución actuales. La creación de un nuevo paradigma sigue ocupando alta prioridad en el ámbito de los procesos sociales y esto para el estudio de la Historia significa el gran reto de hacer surgir una historiografía que responda a las nuevas necesidades y temáticas del mundo del siglo XXI. Si entendemos a la Historia, más allá del estudio de lo pasado, de lo muerto o de lo remoto, como un proceso continuo de vida en sus diferentes estados temporales, incluyendo por supuesto al presente, así como un concepto incluyente, diverso y múltiple de la gran complejidad que constituimos los seres humanos y nuestras sociedades, quisiéramos compartir con quien lo desee comentarios a propósito del resurgimiento de las demandas zapatistas de dignidad humana, pues no es solamente indígena. Estamos seguros que a través de muchas voces formularemos preguntas y posibles respuestas que clarifiquen la perspectiva histórica y el compromiso del historiador como ser de este tiempo; del hoy con el legado de ayer y el que indudablemente se construye día a día. En este sentido, agradeceremos sus comentarios acerca de lo que significa el "zapatour" a México y al mundo, en especial hacia los estudios históricos, como pueden ser, entre muchos otros, el compromiso hoy más que nunca que el estudioso de la Historia debe tener ante acontecimientos actuales que repercuten en las relaciones sociales y políticas futuras, o la importancia que acciones reivindicatorias de grupos como el EZLN ofrecen al estudio de la Historia. Saludos a todos.
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