Mensajes Listas
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25/2/02 |
Estoy de acuerdo y comparto la opinión que los alumnos se interesan por los problemas de la historia del presente, sin embargo, como ya se ha dicho en otras partes, ¿es el tiempo padre de la verdad histórica? ¿a partir de qué fecha debe enmudecer el historiador? ¿es el paso del tiempo sinónimo de objetividad?, creo que no. Lo que distingue a la historia del presente de la simple crónica es su problematización, su método, tampoco creo conveniente descalificarla comparándola con el periodismo, pues el historiador del presente trabaja de la mano con el periodista, piensen en todo lo que eso significa para la construcción del acontecimiento. Más que la pasión, lo que no puede desvirtuar una clase de Historia es utilizar a esta con fines ajenos a ella. Cordialmente, Angel Soto Gamboa, Ph.D
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Israel como siempre sabemos cómo empiezan estas cosas, pero nunca si tienen éxito o no, te envío esta noticia para que veamos que las presiones internacionales tienen sus frutos. El problema de Nigeria es que los estados del Norte en los que se ha proclamado la Sharia -la ley musulmana obligatoria para todos, también para los no musulmanes-, viven prácticamente secesionados del resto del país, y someten a una especie de régimen terrorista tanto a los musulmanes no fundamentalistas como a los de otras confesiones religiosas, incluidos los animistas tribales. Nigeria tiene toda la traza de acabar escindida en dos, como India y Pakistán. Sin embargo, es gratificante ver que hay gente que lucha por cambiar las cosas, no desde un cómodo lugar del mundo desarrollado, desde donde es muy fácil decir cómo hay que hacer las cosas, sino a pie de obra, con la posibilidad de que te caigan los cascotes encima. Y encima con los democráticos occidentales echándote en cara que tu país no es democrático occidental... Realmente es muy difícil intervenir en un país donde la mitad de las provincias no te reconocen como presidente, pero parece que este señor ve posibilidades... Un saludo Fran Francisca Colomer ++++ Fecha publicación 2002-02-20 El presidente de Nigeria promete justicia para la condenada a la lapidación. Declaraciones de Olusegun Obasanjo en Roma ROMA, 20 febrero 2002 (ZENIT.org).- El presidente de Nigeria prometió este martes que su país afrontará de manera justa el caso de la joven condenada a la lapidación por adulterio. Olusegun Obasanjo, presente en Roma para asistir en una reunión del Fondo Internacional para el Desarrollo Agrícola (FIDA) aseguró «esperar justicia» para Safiya Husseini, de 35 años, condenada a la lapidación por un tribunal islámico del Estado de Sokoto, tras haber tenido un hijo sin estar casada. «He percibido --aseguró-- grandísima atención y preocupación por parte de todo el mundo en relación a Safiya. Una circunstancia ésta que me ha hecho feliz pero que al mismo tiempo me preocupa». El presidente confesó «Me siento feliz al notar cuán pequeña es la aldea global en la que todos vivimos; el mundo entero ha conocido y ha dedicado su atención a la historia de una joven que vive en una provincia perdida de mi país». Obasanjo quiso tranquilizar a la comunidad internacional. «Safiya ha presentado apelación y sobre la base de esta apelación esperamos que se hará justicia --aseguró--; una justicia que alegrará los corazones de cuantos la han pedido para ella pero que me alegrará muchísimo también a mí». El presidente nigeriano apuntó a la educación y a la escolarización como los instrumentos fundamentales para abatir las bases machistas en las que se funda la sociedad nigeriana. «Una mujer que ha recibido una educación es una mujer libre», afirmó recordando que uno de sus primeros actos como jefe del Gobierno democrático de Nigeria fue la introducción de la educación obligatoria durante 9 años para todos los niños y niñas. «La sociedad nigeriana --dijo el presidente Obasanjo a la prensa-- es machista y chovinista. Y una sociedad no se cambia en una noche. Pero tenemos que empezar a trabajar para cambiarla y romper aquellas reglas sociales en las que se ha basado hasta ahora». En su país, el presidente Obasanjo, católico, está en la mira de los fundamentalistas islámicos que han introducido la sharia (ley islámica) en 13 estados del Norte. Su Gobierno sufre las luchas interétnicas en el sur y en la rica región petrolífera del Delta. En el exterior, encarna la imagen del hombre nuevo que ha acabado con quince años de régimen militar y es el gozne en torno al que gira el movimiento panafricano que busca el renacimiento del continente.
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