At the present time, between the many wearing downs that the theory lives on history this the easy use of the words, one of them is the history of the daily life --- that in my opinion is lost once again in loose words more than in a speech articulated for the debate I propose to analyze the following thing

We can say, that daily life, is daily to happen, that is, the time that passes day to day from our birth to the death.

But daily it also sends, within the common thing, to something routine, repetition, the equal activities day after day, and in fact, it goes further on.

To speak on daily life takes to us to think on near things that they determine an endless ones of activities that we made throughout the day; nevertheless, the process that entails is deeper of which we denominated daily, we even can observe that that who we designated daily, is constituted of a series of divergences, in where the interests are so different, that he would be strange, from a deep analysis on the concept, so superficially to continue speaking of daily life. So it is thus, that to continue exposing on the daily thing we would have to inventory everything what happens in " the world " (understood this one like the world of the particular man the particular one forms its world like its immediate atmosphere; thing that would be impossible, because each time-space, has its actors, and these as well, are perspective of the life and the daily dusks, as much the near ones as those that do not remain so together.

Of this form it is easy to include/understand that we cannot establish equal elements to speak of the daily thing, is necessary to deepen, to systematize from theoretical elements, and through them to perhaps find a new form, a new method to undertake the study of the society and the man.

Let us retake then some elements for its analysis. One of the first elements that process the theoreticians, is the approach who exist between the literary thing and the process of daily life; the literary thing is a connection between the thought and the reality, in where this last one retakes the paper of the cinematographic writing or literary referring taking like the cotideanidad, but disguises with well-taken care of the reference. The candle by the single fact to unfold some of its objétales or spectacular aspects. The writing does not conserve more of the daily thing than enrolled and the prescribed thing. The word flees; only the stipulated thing subsists.

This first point, seems to me interesting, in as much can be included with him different aspects. First, that that it makes possible to handle to the time, as far as narrative, atemporalmente, that is to say, without a boundary, since past, present and future, can be only time.

Secondly, the possibility perhaps of establishing very specific stages and through them, in the handling of its Literature, of observing that daily life, that is reflected in the words, in the language that describes the world of the time-space that the author tries to describe.

In fact, if we had to make reference to the different times in that the publicity has produced messages, perhaps we would determine that every decade, it has been changing its textual aspect, nevertheless, remains sending to life contexts, that could be applied to any time.

Therefore, in all society there is a daily life and all man, is as it is his place occupied in the social division of the work, has a daily life. Nevertheless, this does not mean none that the content of the structure of the daily life is identical in all society and for all person.

The question is What other elements we have to systematize to analyze that continuous one of life that is shaped in each stage of life and that makes different? Let us continue.

Another theoretical aspect constitutes the philosophical boarding, that is related to the daily thing intimately, until the point to maintain one narrow action reciprocal, rather dialectic. The cotideanidad concept comes from the philosophy and it cannot be understood without her. It designates the not-philosophical thing for and by the philosophy.

Thus, the philosophy marks the daily thing like something superficial, ordinary; nevertheless it recognizes in her a potentiality to interpret to the whole, since it is astonished of how until the great philosophers they spoke in the beginning of ordinary things of his reflections.

In this sense, the philosophy proposes to explore the repetitive thing to understand daily, the as much linear as cyclical thing, in music, the language, the writing.

It is from these premises, and of the existing discussion on the cientificidad of the serious proposals, that treatment in the past approaching the systematization of the ordinary things, letting glimpse that it exists a simultaneidad and a relation.

And here there is another rescueable thing.

To the publicity in most of the cases, from its birth, as now we know it, it has been left assigned or the paper him of an ordinary process within the social scope. It would seem to be that his ideological load and its scientific sense it has been in the universities and the students of the communication, but the great majority takes control of her in that common sense a message more of means, and a message that a good flavor of mouth leaves me sometimes, others plus a life expectancy, others a yearning by the impossible thing to acquire.

But these are not the only approaches to the definition of daily life. Agnes Heller lets to us appreciate another one " the daily life is the assembly of activities that characterize the reproduction of the particular men, who, as well, create the possibility of the social reproduction

In order to interpret this definition, he is pertinent to clarify that the particular man is that that take control of a series of abilities and knowledge that allow him to move in their atmosphere, in their world, the layer or class in which has been born.

Sincerely

Dr. Boris Berenzon Gorn [miembro del Grupo Manifiesto],
Universidad Nacional Autónoma de México
berenzon@avantel.net

Translation made in http//babel.altavista.com

In original language,

El desgaste de la Historia de la Vida Cotidiana

Hoy por hoy, entre los muchos desgastes que vive la teoría de la historia esta el uso fácil de la palabras, uno de ellos es la historia de la vida cotidiana--- que a mi juicio se pierde una vez más en palabras sueltas más que en un discurso articulado. para el debate propongo analizar lo siguiente

Podemos decir, que vida cotidiana, es el devenir diario, o sea, el tiempo que transcurre día a día desde nuestro nacimiento hasta la muerte.

Pero cotidiano remite también, dentro de lo común, a algo rutinario, a repetición, las actividades iguales día tras día, y en realidad, va más allá.

Hablar sobre vida cotidiana nos lleva a pensar sobre cosas cercanas que determinan un sin fin de actividades que realizamos a lo largo del día; sin embargo, el proceso que conlleva es más profundo de lo que nosotros denominamos cotidiano, incluso podemos observar que eso que designamos cotidiano, está constituido de una serie de divergencias, en donde los intereses son tan distintos, que sería extraño, a partir de un análisis profundo sobre el concepto, continuar hablando de vida cotidiana tan superficialmente. Tan es así, que para continuar exponiendo sobre lo cotidiano tendríamos que inventariar todo lo que sucede en "el mundo" (entendido éste como el mundo del hombre particular el particular forma su mundo como su ambiente inmediato; cosa que resultaría imposible, pues cada tiempo-espacio, tiene sus actores, y éstos a su vez, son perspectiva de la vida y de los anocheceres diarios, tanto los cercanos como los que no permanecen tan junto.

De esta forma es fácil comprender que no podemos establecer iguales elementos para hablar de lo cotidiano, es necesario profundizar, sistematizar a partir de elementos teóricos, y quizá a través de ellos encontrar una nueva forma, un nuevo método para abordar el estudio de la sociedad y del hombre.

Retomemos entonces algunos elementos para su análisis. Uno de los primeros elementos que elaboran los teóricos, es el acercamiento que existe entre lo literario y el proceso de vida cotidiana; lo literario es un enlace entre el pensamiento y la realidad, en donde esta última retoma el papel de la escritura cinematográfica o literaria toma como referente la cotideanidad, pero disimula con cuidado la referencia. La vela por el solo hecho de desplegar algunos de sus aspectos objétales o espectaculares. El escrito no conserva de lo cotidiano más que lo inscrito y lo prescrito. La palabra huye; sólo lo estipulado subsiste.

Este primer punto, me parece interesante, en tanto se puede abarcar con él diferentes aspectos. El primero, aquel que posibilita manejar al tiempo, en cuanto a narrativa, atemporalmente, es decir, sin una delimitación, ya que pasado, presente y futuro, pueden ser único tiempo.

En segundo lugar, la posibilidad de establecer etapas muy específicas y quizá a través de ellas, en el manejo de su literatura, observar esa vida cotidiana, que se refleja en las palabras, en el lenguaje que describe el mundo de el tiempo-espacio que el autor trata de describir.

De hecho, si tuviéramos que hacer referencia a los diferentes tiempos en que la publicidad ha producido mensajes, quizás determinaríamos que cada década, ha ido cambiando su aspecto textual, sin embargo, permanece remitiendo a contextos de vida, que podrían aplicarse a cualquier época.

Por consiguiente, en toda sociedad hay una vida cotidiana y todo hombre, sea cual sea su lugar ocupado en la división social del trabajo, tiene una vida cotidiana. Sin embargo, esto no quiere decir de ningún modo que el contenido de la estructura de la vida cotidiana sean idénticos en toda sociedad y para toda persona.

La pregunta es ¿Qué otros elementos tenemos que sistematizar para analizar ese continuo de vida que queda plasmado en cada etapa de vida y que lo hace diferente? Continuemos.

Otro aspecto teórico lo constituye el abordaje filosófico, que se encuentra íntimamente relacionado con lo cotidiano, hasta el punto de mantener una estrecha acción recíproca, más bien dialéctica. El concepto de cotideanidad procede de la filosofía y no puede entenderse sin ella. Designa lo no-filosófico para y por la filosofía.

Así, la filosofía marca a lo cotidiano como algo superficial, ordinario; sin embargo reconoce en ella una potencialidad para interpretar al todo, ya que se asombra de cómo hasta los grandes filósofos hablaban de cosas ordinarias al comienzo de sus reflexiones.

En este sentido, la filosofía propone explorar lo repetitivo para entender lo cotidiano, tanto lineal como cíclico, en la música , el lenguaje, la escritura.

Es a partir de estas premisas, y de la discusión existente sobre la cientificidad de las propuestas serias, que se trato en el pasado de abordar la sistematización de las cosas ordinarias, dejando entrever que existe una simultaneidad y una relación.

Y aquí hay otra cosa rescatable.

A la publicidad en la mayoría de los casos, desde su nacimiento, como ahora la conocemos, se le ha dejado o asignado el papel de un proceso ordinario dentro del ámbito social. Parecería ser que su carga ideológica y su sentido científico ha quedado en las universidades y en los estudiosos de la comunicación, pero la gran mayoría se apropia de ella en ese sentido común un mensaje más de los medios, y un mensaje que me deja a veces un buen sabor de boca, otras más una expectativa de vida, otras un anhelo por lo imposible de adquirir,.

Pero éstas no son las únicas aproximaciones a la definición de vida cotidiana. Agnes Heller nos deja apreciar otra "La vida cotidiana es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproducción social".

Para interpretar esta definición, es pertinente aclarar que el hombre particular es aquel que se apropia de una serie de habilidades y conocimientos que le permiten moverse en su ambiente, en su mundo, en el estrato o clase en que ha nacido.

Cordialmente

Dr. Boris Berenzon Gorn [miembro del Grupo Manifiesto],
Universidad Nacional Autónoma de México
berenzon@avantel.net