Mensajes Listas
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9/11/04 |
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1. HaD. Historia y género 16 |
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2. HI. Chávez 198 |
Estimado josé l. grosso, evidentemente hay interés por el tema que he planteado, pues son muchos los correos que recibo con cuestiones al respecto; claro que la cronología y la metodología son diferentes, pues la investigación y la historia en si misma están hechas por hombres, desde el punto de vista androcéntrico y desde parámetros patriarcales; por poner un ejemplo el tan cacareado "renacimiento" fue una etapa de involución en lo conseguido por algunas mujeres en el medievo, en cuanto a acceso al poder, económico incluso (las abadesas), cultural, menos político, por la propia constitución de la organización política medieval; Por ello, y como muestra, tendríamos que revisar cronológica y metodológicamente toda la historia que es en parte el trabajo que hacemos muchas de las historiadoras e historiadores que nos dedicamos todo lo que podemos a ahverlo y que echamos de menos que nuestros trabajos de investigación no lleguen en mayor o menor medida a dónde tendrían que llegar, empezando por los propios congresos de historiadores e historiadoras; no hablo de hacer un apéndice si no de imbricar el género dentro de la historiografía en general. Espero haber contestado a tu pregunta y que sigamos debatiendo.......... Guillermina Domínguez --- Profesora de Hª de Bachillerato. ++++++++++++++++++++ Me alegro infinito que participeis de una inquietud cómo la que yo he planteado, pero me preocuparía mucho más que sólo nos inquietara a las historiadoras; sé que hay investigadores varones que también le interesa y mi propuesta nunca fue aislar el tema del género y convertir la investigación en un apartheid, si no todo lo contrario, hacer revisión histórica e interpretación historiográfica dsde el género, o al menos contemplandolo; de lo contrario hacemos historia sesgada, sólo dsde un punto de vista y tendría que ser desde ambos. No sé si es una utopía, aunque así fuera creo que las utopías debemos de reivindicarlas en un mundo como el que nos ha tocadovivir y tratar de universalizar cuanto más posible sea la visión de las particulares historias de la Historia. En España se trabaja bastante desde la investigación pero llega poco o nada a las aulas, a dónde debería de llegar para crear referentes y opinión al respecto; en Galicia, donde yo vivo y trabajo, hay investigación bastante inconexa en el sentido de que existen personas pero poco conectadas entre ellas y pocos foros dónde debatir y exponer dichas investigaciones. G.Dominguez-- Profesora de Hª de Bachillerato. ++++ Estimado compañero [Respuesta al mensaje 11]: en ningún momento me he quejado de que no hubiera investigación, me he quejado, y me reitero, de la poca o nula facilidad de acceder a dicha investigación y, si seguiste el rastro de mi queja inicial, partió de un Congreso Internacional que se celebró en Julio en Santiago de Compostela, en el que se obvió el estudio de la Historia desde la perspectiva del género; soy conocedora y consciente de que se trabaja mucho y bien en este campo, de ahí mi indignación porque se obvie, se omita o se evite el acceso y el conocimiento de todo ese trabajo. Aclarado esto, tengo mucho interés en acceder a esa publicación a la que me remites y es una prueba más de la escasa difusión que tienen estas investigaciones y trabajos; si alguien preocupado por el tema, como yo, no se entera, imagina un alumnado sumido en unos constreñidos esquemas y textos propuestos por una comisión de un ministerio cuya sensibilidad al respecto era más que dudosa. Mi llamamiento estaba enfocado a la difusión y transparencia, al conocimiento y difusión universal de estos estudios y no a su atomización de la que aquí somos conocedores y conocedoras; es cómo si tuviésemos parcelas, minifundistas eso sí, de las que no queremos salir, pero tampoco dejar entrar a nadie; hace tiempo intenté, por ejemplo, trabajar con vosotros y no "fui admitida"?, no sé si decirlo así, pero es la impresión que tengo; de la misma manera que llevo tres o cuatro meses intentando trabajar con diversas organizaciones históricas de la Memoria, he escrito correos, he mandado avisos, que me consta han llegado, y no obtengo respuesta; supongo que hay que tener algún "perfil" que yo no tengo; yo sólo tengo un interés específico de historiadora, de curiosa y trabajadora de la historia para, entre otras cosas, entregar lo mejor que pueda a la gente que estudia y se prepara para ser un o una ciudadana de pleno derecho.Me encantaría que me dijeras dónde puedo conseguir esa publicación que me indicas, me interesa todo y me lo leo todo. Muchas gracias. Guillermina Dominguez, IES San Clemente, Santiago de Compostela ++++++ Por supuesto que esa es la idea que yo quise lanzar desde el primer momento: que todas y todos los que trabajamos la historia desde la perspectiva del género tuvieramos un espacio dentro de los grandes e importantes congresos que se realizan, como fue el de Santiago de Compostela el pasado Julio. Gracias por el interés y a seguir trabajando en la misma línea. Guillermina Dominguez, IES San Clemente, Santiago de Compostela +++++++ Es evidente, estimado compañero que la "otredad" [mensaje nº 14] como tu le llamas está implícita en los estudios de género; en la Conferencia Internacional de Mujeres en Beijing en 1995, una de las conclusiones unánimes, aparte de reconocer la necesidad de la educación prioritaria de las niñas, fue la de analizar y contemplar el mundo con"ojos de mujer"; es decir, los parámetros sociales, económicos, políticos y o culturales, de una vez por todas, en el siglo XXI, tendrían que ser revisados y tendríamos que aprender a feminizarlos al menos parcialmente o en su totalidad; como podemos ver eso no ha sucedido, el mundo y su interpretación sigue teniendo visos androcéntricos, por no decir machistas, y de ahí partí yo cuando me sorprendía en "nuestro" Congreso de Julio de que los estudiosos y estudiosas allí congregados , apenas hicieran alusión al estudio de la Historia, de la Historiografía desde el género; yo sólo me limité a hacer una reflexión en alto,parece que aparte de los muchos correos que he recibido, no gustó mucho mi "intromisión". ¿Tienes alguna respuesta a esto? ¿qué pasa con la visión desde otro punto de vista de la Historia? ¿A qué puede deberse que a algunas personas no les haya gustado nada todo esto?.Desde mi inocencia, que no ignorancia, insisto que es un tema interesante ante el mundo que tenemos, que debiéramos de poner en contacto dentro de los congresos a todas aquellas personas que más o menos colectivamente estuvieron, están y estarán, si lo cuidamos, investigando; de no ser así ¿cuál es la "nueva función" de la historia y de los y las historiadoras?. Guillermina Dominguez, IES San Clemente, Santiago de Compostela +++++ [Nota: Recordar que el éxito del III Congreso fue consecuencia directa de haber mantenido rigurosamente nuestra identidad reflexiva e historiográfica global (ni trabajos puramente empíricos; ni especializaciones académicas temáticas, geográficas o cronológicas; ni retiración de items que ya fueron abordados en los congresos anteriores). Pese a nuestros repetidos intentos, no hemos recibido NINGÚN trabajo desde la óptica del género (parte esencial para la reconstrucción paradigmática que proponemos) que guardara relación con la temática no especializada, general y transversal que distingue a HaD de otras iniciativas. Carlos Barros] Historia a Debate E-mail h-debate@cesga.es Página web www.h-debate.com Para apuntarse a esta lista enviadnos el mensajeincluirme/subscribe Para desaparecer de esta lista enviadnos el mensajeborradme/unsubscribe Suscriptores actuales 1648 historiadores de 45 países |
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CAYÓ UN SÍMBOLO DEL GENOCIDIO INDÍGENA EN AMÉRICA Roberto López Sánchez. Historiador. Profesor de LUZ La estatua de Cristóbal Colón, ubicada en el paseo del mismo nombre en la ciudad de Caracas, ha sido derribada. Es un acto simbólico que reivindica los deseos de justicia de los pueblos indígenas de todo el continente americano. Se puede pensar que el derribo de una estatua no va a trascender, y algunos lo calificarán de acto vandálico. Pero la historia expresa cómo los pueblos que inician procesos de transformación social derriban y destruyen los símbolos de los regímenes oprobiosos contra los cuales se han levantado. Los Comuneros de París, durante la primera revolución obrera del mundo, derribaron la estatua de Napoleón, tal como lo había predicho Carlos Marx 20 años antes. Más recientemente, el pueblo ruso derribó las estatuas de Lenin al momento de insurgir contra la dictadura partidista que se hacía llamar comunista. Aquí en Venezuela, las propiedades de los dictadores Juan Vicente Gómez y Marcos Pérez Jiménez fueron asaltadas y saqueadas al momento de morir el primero y ser derrocado el segundo. En otro sentido, pero buscando igual significado, las fuerzas de ocupación estadounidenses derribaron la estatua del dictador Hussein en Irak, no sin antes colocarle una bandera gringa en el rostro. Colón, aunque se nos aparezca siempre en los retratos con cara de buena gente, dio inicio a un proceso de destrucción cultural, aniquilación física y saqueo económico que hasta ese momento la humanidad jamás había presenciado. Grandes civilizaciones, como los Imperios Azteca e Inca, fueron borrados del mapa, saqueadas todas sus riquezas y esclavizados sus pueblos. Según datos del Archivo de Sevilla, sólo entre 1503 y 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda (España) 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de las colonias españolas en América. Este dato es una simple muestra de las dimensiones de la expropiación a la cual fueron sometidos los pueblos americanos por el imperio español. Aquí mismo en Venezuela, los invasores españoles no sólo liquidaron a los valientes jefes indígenas que como Guaicaipuro resistieron por años la penetración extranjera en nuestros territorios. Liquidaron a la etnia completa. Hoy día ni siquiera podemos saber con certeza la raíz lingüística del grupo étnico al que pertenecía Guaicaipuro, pues desde hace siglos fue exterminado todo su pueblo. No quedan rastros de los indios Caracas, ni de Los Teques, de los Guaiqueríes, de los Caquetíos, de los Jiraharas y de decenas de grupos étnicos que poblaban nuestro territorio al momento de llegar los españoles, que habían vivido aquí durante milenios, en armonía con la naturaleza, practicando una agricultura que permitía la conservación ambiental de esta hermosa tierra venezolana. Es una reacción contra un símbolo del genocidio cometido en tierras americanas. Colón simboliza a quienes picaron en pedazos el cuerpo decapitado del rebelde Túpac Amaru. A quienes practicaron la atroz condena del empalamiento contra los heroicos caciques que defendían sus tierras y su modo de vida. El símbolo de la dominación occidental sobre la América española ha sido derribado. Vivimos tiempos de cambios, tiempos de revolución. Los pueblos indígenas de Venezuela y de toda América Latina exigen una verdadera justicia. No actos bonitos donde se presentan a los indígenas como si fueran piezas de museo, mientras los derechos constitucionales a sus tierras ancestrales continúan sin ejercerse. Una revolución va a la raíz de las cosas, no se queda en meros discursos rimbombantes. Esperemos que esto sea el inicio de conquistas concretas y palpables para los pueblos indígenas de Venezuela.
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