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Creo tanbién que el Museo ofrece en América Latina una nueva concepción del patrimonio, pues se ha convertido en un Centro Cultural, que dinamiza el hecho cultural y revaloriza el patrimonio, además de ofrecer múltiples servicios de información , documentación y resultados de investigaciones que amplian la interpretación de los hechos, objetos o personas que estan puestos en valor por una sociedad, en lña que cada vez el ser humano necesita con mayor urgencia conservar su memoria. Por lo tanto, va más allá de simplemente exhibir, son sitios de reunión para socializar el patrimonio, sin importar de dónde vienes o cuánto poder tienes, Ejemplo claro de ello son los Museos Comunitarios de méxico y de Venezuela.

Gisela Reyes Venegas,
Museo Comunitario de Santa Lucía
Maracaibo-Zulia-Venezuela

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Hacer Historia implica dos cosas: Proceso y estudio.

Proceso, en estar presentes en los hechos históricos, de presenciar el acontecimiento inmediato y no tan inmediato. Presenciar el acontecimiento inmediato significa, como diría Ortega y Gasset, que sólo soy yo (sujeto) y mi circunstancia (contexto). Presenciamos lo que sucede a nuestro alrededor, y como todo actor en el tiempo somos parte de la Historia, y en nuestro accionar y quehacer cotidiano podemos y estamos modificando el presente, ya sea de forma directa (imperceptible en la larga duración) o evidente (perceptible tanto en el corto como en el largo plazo). Además estamos presentes en el acontecer no inmediato. ¿Cómo es esto?. Esto es, el pasado no inmediato. Es decir, lo que conocemos a través de los libros de Historia. Conocer por ejemplo la historia paleolítica, neolítica y mesolítica de nuestros países; su etapa dependiente e independiente; o los grandes personajes que uno nunca llegó a conocer; etc.

La Historia también es estudio. Aquí nos referimos a dos cosas: Historia como ciencia y la Historia-Conocimiento (Historiografía). Hablemos sólo de la Historia como ciencia, la historiografía es otro tema de debate aparte.

La Historia (con H mayúscula) es estudio y análisis que interpreta el pasado con enfoque científico. La Historia por la herencia Positivista del siglo XIX y XX DESCRIBE los acontecimientos que ocurren en la sociedad. Los historiadores realizan una presentación verbal o escrita de los fenómenos de la realidad y nos muestran las características de tales fenómenos, para luego EXPLICAR Ésta consiste en el conocimiento de las causas que provocaron la ocurrencia de los fenómenos. Así, nos hemos preguntado ¿Cuáles fueron las causas que dieron origen a las Guerras mundiales? ¿Qué determino la aparición de los movimientos subversivos en los países de España, Perú y Colombia? ¿Cuáles fueron las verdaderas razones para el ataque en Irak por parte de EE.UU.? ¿Qué causa dieron origen a los grandes Imperios de la antigüedad? ¿A qué se debe que algunas religiones tengan muchos creyentes? ¿Cuáles son las causas del subdesarrollo de muchos pueblos? etc.

Finalmente el conocimiento histórico debe ponerse en práctica, sino para qué están los historiadores. ¿Acaso no es para difundir sus producciones, difundir sus conocimientos para dar soluciones a los problemas de la sociedad?. En esto existe una ironía, una paradoja. Por ejemplo, cuántos textos de Historia hablan de los gobernantes, de su política y obras, sus fracasos y consecuencias. La Historia no se repite, sólo ocurre en el devenir histórico de una sociedad similares circunstancias. El historiador debe evitar que esas circunstancias no ocurran. Muchos presidente se asemejan en su discurso político con sus antecesores, y muchos caen en las dictaduras. Eso es lo que se trata, por ejemplo, de evitar.

¿Para qué sirve, finalmente, la Historia?

La labor del historiador nos brinda desarrollo como atraso. Es problema y solución. Todo depende de cómo es utilizado la Historia (otro gran Debate). De allí que no se sepa con exactitud del por qué se estudia Historia. El compromiso no es el mismo en todos los historiadores. Pero sí podemos decir que su oficio ayuda a que la memoria histórica (que es la capacidad de poder recordar en un tiempo corto acontecimientos que hemos olvidado en el pasado), salga de ese letargo que impide que las gentes tomen conciencia de su realidad. Ayuda a no dejarnos engañar por la historia oficial (otro gran Debate) que desde el colegio nos tratan de inculcar.

Los textos están allí, lo que falta es institucionalizar la labor del historiador, que las genes vean la importancia de nuestro oficio. ¿Y cuál es?. Nuevamente repetir: Crear conciencia critica que permita la independencia del individuo, de la sociedad y finalmente dar soluciones para el progreso y desarrollo del país y la humanidad.

Efrain Nuñez Huallpayunca
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Historia a Debate
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Sres. HaD y compañeros de Historia

Ha muerto otro Papa, suceso generalmente habitual cada muchos años, y hemos escuchado las opiniones más variadas, lugares comunes, expresiones grandilocuentes, alegatos epopéyicos propios de las honras fúnebres pero muy pocos análisis críticos. Si no lo han hecho los periodistas y mucho menos los funcionarios, bien podríamos hacerlo los historiadores, desde los puntos de vista de cada uno.
Sin pretender ofensas ni menoscabar la religiosidad del prójimo, como agnóstico veo en el Papa sólo a un jefe de estado, el Vaticano, con sus influencias y poderes sobre gran parte de la población mundial y sobre otros estados; como jefe de un estado, con su política y sus errores y aciertos.

Como argentino que ha sufrido la dictadura, debo reconocer que este Papa recientemente fallecido poco ha hecho por la defensa de los derechos humanos y si algo más intentó, evidentemente ha fallado. En Argentina desaparecieron, además de miles de otras personas, varios sacerdotes, monjas y hasta un obispo fue muerto por la dictadura, Monseñor Angelelli, sin que la Sta. Sede hiciera algo por ellos. Es cierto que en 1978 intercedió para evitar la guerra entre Chile y Argentina, pero no intercedió ante las dictaduras de ambos países para evitar las guerras internas contra la población de cada país. En 1982 llegó a la Argentina en "misión de paz", pero la realidad fue que entregó la hostia a toda la Junta Militar en público sin que ellos mostraran arrepentimiento (no lo hicieron nunca) y además trajo el mensaje del vencedor ("rindanse!!!!"), obedeciendo seguramente a una estrategia occidental, pro-OTAN, que lamentaba una guerra entre aliados, ya que la dictadura de nuestro país había estrechado vínculos con EUA en la lucha contra el comunismo en Centroamérica. No hizo lo mismo con Pakistán, Afganistán y ahora nuevamente Irak, despedazados bajo el poder omnímodo de EUA y los Bush. En 1992 emitió un discurso sobre el denominado 5º Centenario que avalaba la conquista hispano-portuguesa tal como había sido, un genocidio, en el cual la Iglesia, empezando por el Papado, intervino directamente. Esto le valió el rechazo de centenares de agrupaciones nativas y una excelente carta-respuesta pública del escritor Eduardo Galeano.

Pidió muchos perdones pero no a todos, aunque considero que son efectos políticos. Tardíamente reconoció a Galileo, como siempre, a contramano de la ciencia y de la historia. Dicen que luchó contra la pobreza; tal vez exclamativamente; de todos modos, si fue así, evidentemente había fallado. Durante su largo reinado aumentaron los pobres en proporción, las políticas neoliberales provocaron mayor hambre y desocupación que nunca y se agrandó la brecha entre pobres y ricos.

En tiempos en que el SIDA devora la vida de los jóvenes siguió clamando contra el preservativo, aporte de la ciencia para evitar la propagación del mal.

Y para colmo, un obispo acusado de proteger a sacerdotes acusados de violaciones a fieles, fue premiado con un cargo mayor en la SS. Creo que las honras fúnebres no deben ni pueden ir de la mano de la historia, o al menos de algunos historiadores críticos. Las presencias de políticos obedece a relaciones exteriores y las cuestiones mediáticas sólo llevan consigo ganancias empresariales. Lo único legítimo debió ser la gran cantidad de lágrimas sinceras de fieles católicos que seguramente no han de coincidir conmigo, democráticamente, en disenso.

Jorge Oriola
Esquel- Argentina
Prof. de la UNPAT.

[Nota: Por favor, desarrollar las siglas de las instituciones a las que están vinculados, a fin de que puedan ser identificadas por colegas de otras universidades y países

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