Mensajes Listas
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25/1/05 |
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1. HaD. Historia y género 23 |
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2. HaD. Historia y cine 61 |
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3. HI. Reconquista 21 |
Hola Federíco: Hablar de subgénero me parece que es subvalorar, colocar por debajo de una categoría abstracta a un denominado género humano. Muchos y muchas, y yo me adhiro a ellas y ellos, preferimos hablar de humanas y humanos en lugar de hablar de género masculino y género femenino. Pero creo que el punto central de tu propuesta es el poco valor que le hemos dado a los ancianos y ancianas. En nuestro países latinoamericanos, en donde la mayor parte de su población es pobre, nos hemos olvidado de este sector de la población. Es preciso hacer una relectura de lo que representan este sector de la población. Ellos y ellas dieron la mejor parte de su vida, muchos de ellos y ellas, criaron hijos e hijas y dieron su aporte con sus trabajos a la sociedad, sea cual haya sido su ocupación, pasaron por un sin fin de circunstancias que las superaron o aprendieron a vivir con ellas. Creo que nuestras ancianas y ancianos deberían estar hoy en día, las y los que puedan, en las plazas de nuestros pueblos, ciudades, etc. enseñando a nuestros y nuestras jóvenes con consejos acerca de esas etapas de sus vidas de sus tristezas , alegrias, éxitos, Necesitamos darle el valor que se merecen hombres y mujeres fuerte que pudieron llegar a la ancianidad con un cúmulo de experiencias. Carol Lenderbor (Venezuela) Universidad de la Mujer Historia a Debate E-mail h-debate@cesga.es Página web www.h-debate.com Para apuntarse a esta lista enviadnos el mensajeincluirme/subscribe Para desaparecer de esta lista enviadnos el mensajeborradme/unsubscribe Suscriptores actuales 2131 historiadores de 45 países |
Hola a todos Quisiera señalar un elemento interesante que ocurrió el otro día. Viendo la películas Troya, había una gran cantidad de niños menores de 6 años. Sin entrar a valorar lo adecuado o no de que esa película la vean niños pequeños, escuche a lo largo de la película como preguntaban a sus padres el por que de esto o de aquello. Prácticamente cualquier persona, al menos en España, de veintitantos o más años con una formación cultural mínima se sabe los elementos principales de la Guerra de Troya, o a sus principales personajes (Aquiles, Héctor, Ulises, Ayax, etc.) Sin embargo personas de menos edad de menos de 20 años posiblemente sepan que Ayax es un equipo de fútbol holandés o la marca de un producto para limpiar suelos. Con esto quiero decir que independientemente del valor histórico de esa película o de los anacronismos que señala el señor Tal y que comparto en gran medida como creo que la mayoría de los intervinientes en el debate, podemos ver como se esta despertando una "Troyafilia". Leí el otro día una noticia en referencia a dicho film, según la cual en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid se había inaugurado una exposición sobre Troya aprovechándose del interés de la película. Por tanto, si a los niños les empezamos a despertar el interés por la cultura clásica en general, el día de mañana alguno de ellos quizás lea la Iliada, La Odisea, La Eneida, etc. y le despertemos el interés por la Historia tanto a nivel de aficionado como profesional. Un ejemplo de esto es el testimonio del señor Gustavo Quesada en su intervención del día 5 de diciembre del 2003. Debemos recordar que entre la mayor parte de la comunidad de historiadores hoy día no se acepta el papel de Homero como historiador que en otras épocas tuvo. Por tanto, es una película en la que el rigor histórico creo yo puede ser más suave que en otras producciones mas allá de los convencionalismos y del lenguaje propio del cine. En este aspecto me ha parecido una película interesante, como palanca para despertar entre los mas jóvenes un interés por la cultura clásica, uno de los ordenes sobre los que se levanta occidente. Sinceramente, solo por el hecho de que esta película pueda despertar un interés entre los mas jóvenes, justifica que muchos padres se muestren interesados en ver esta película esta película, con todos los elementos ya señalados a lo largo del debate (presentismo y anacronismo, simplificación de los hechos, etc.) Creo que es mejor una mala película "histórica" como esta que despierte el interés y la curiosidad para que cualquier persona indague sobre la época de esta cinta, que no se de ningún film porque ninguno va a reflejar la historia tal como fue. Con una mala película se puede animar un debate sobre la interpretación del Pasado que subyace en ella o como se ha reflejado el imaginario o componente sociopolíticos o económicos de la época en que se realizo el film sobre le Pasado narrado, etc. Otra cosa es que discutamos a un nivel científico sobre la idoneidad de la cinta, su fidelidad a las fuentes arqueológicas en cuanto a extensión de la Troya VIIa, de sus armas, de sus organizaciones sociales y militares o económicas, etc. aunque en este caso creo que debemos dejar el debate sobre la fidelidad literaria a nuestros colegas filólogos. No debemos olvidar, como dijo creo recordar Pérez Reverte recientemente en una entrevista sobre la adaptación de sus novelas sobre el capitán Alatriste que una adaptación literaria no es mas que la interpretación personal de un lector. Aitor Pérez Blázquez Licenciado en Historia por la Universidad de Málaga Fuengirola, Málaga, España Historia a Debate E-mail h-debate@cesga.es Página web www.h-debate.com Para apuntarse a esta lista enviadnos el mensajeincluirme/subscribe Para desaparecer de esta lista enviadnos el mensajeborradme/unsubscribe Suscriptores actuales 2131 historiadores de 45 países |
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Hola. Espero sepáis disculpar mi error. Un saludo. Acerca del debate y la opinión del sr. Palma me gustaría hacer alguna pequeña reflexión. Sin entrar en la cuestión de los perdones o no y su anacronismo o no se me ocurre que más allá de esas reclamaciones "nacionalistas" deberíamos, pienso que como siempre al hablar de hechos históricos, no perder de vista la cuestión de las clases sociales. Quienes han sufrido las invasiones, colonizaciones y guerras han sido siempre las capas sociales más humildes o los simples trabajadores, aquí en España y como diría un amigo mío hasta en Pernambuco. En muchas ocasiones las elites, económicas y en algunos casos intelectuales, se han asimilado o integrado con los ocupantes. Los de siempre han seguido trabajando, unas veces esclavizados, otras bajo el sistema feudal, otras como libres asalariados. No conozco, desgraciadamente, mucho de la historia de América pero cuando oigo o leo acerca de sus próceres o sus líderes intelectuales veo que con frecuencia conservan sus rancios apellidos hispanos. Pienso que sí a alguien se debe pedir reclamaciones en muchas cosas son a los herederos vivos de esas clases dominantes que aún hoy siguen controlando la economía de esos países. Cierto es que en algún momento uno de sus antepasados llegó de aquí y quizá hiciera mil tropelías, pero cada uno es responsable de las suyas como persona. En España si se rastrea esas incorporaciones de elites vemos como el linaje godo de los Casio se integró en los Banu Qasi musulmanes, al igual que otros musulmanes o judíos más tarde cristianizados, es el DINERO el que explota. Son los grupos sociales los que sufren ¿o acaso en las sociedades azteca o maya o inca era la realidad tan idílica como se nos quiere hacer pensar? Por cierto me gustaría saber, sin segundas intenciones, de dónde viene ese "verdadero nombre" de América (Abia Ayala). Tengo curiosidad por ello. Un saludo desde Salamanca Miguel Sánchez González - Salamanca Ldo. en Historia Contemporánea Profesor de Enseñanza Primaria
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