Mensajes Listas
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14/6/05 |
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1. HaD con los derechos académicos + |
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2. HaD. Qué es HaD 44 |
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3. HI. Habemos Papa 21 |
Dans cette optique, serait-il possible d'obtenir des informations complémentaires sur cette Académie solidaire? N. Prognon Group de Recherches en Histoire Inmédiate Toulouse ++++ Cher Nicolas, Sur le site de l’Histoire en débat on peut consulter la section Académie Solidaire, et aussi le paragraphe IV. 1 sur l'HaD comme une historiographie collective dans l’article Defensa e ilustración del Manifiesto historiográfico de HaD. D’ailleurs, le rapport de Hilda Agostino “Historiografía y solidaridad: la experiencia de HaD” sera publié cette année dans les Actes de HaD III. Cordialement, Carlos Barros Coordinador de Historia a Debate cbarros@wanadoo.es www.cbarros.com www.h-debate.com +++++ Querido Nicolas, En la web de HaD se puede consultar la sección Academia Solidaria, y también el apartado IV. 1 sobre HaD como historiografía colectiva en el artículo Defensa e ilustración del Manifiesto historiográfico de HaD. Por otro lado, la ponencia de Hilda Agostino “Historiografía y solidaridad: la experiencia de HaD” será publicada este año en las Actas de HaD III. Cordialmente, Carlos Barros Coordinador de Historia a Debate cbarros@wanadoo.es www.cbarros.com www.h-debate.com Historia a Debate E-mail h-debate@cesga.es Página web www.h-debate.com Para apuntarse a esta lista enviadnos el mensajeincluirme/subscribe Para desaparecer de esta lista enviadnos el mensajeborradme/unsubscribe Suscriptores actuales 2422 historiadores de 45 países |
Profesor Barros Comparto con Ud. esta apreciación: "Porque en HaD nos interesan más los contenidos libres y ricos en ideas, aunque contengan alguna errata, vengan sin acentos, etc., que textos primorosa y académicamente escritos pero vacíos de ideas". Sin embargo, resulta oscurecida por esta segunda apreciación: "Algunas erratas pueden parecer faltas de ortografía con lo que supone de desprestigio para nuestra red y para el propio autor o autora." Considero que nuestra red, pública, no debe restringir la comunicación con esos criterios. Concuerdo con límites de tipo ético, no del orden de la discutible (y necesariamente puesta en discusión) autoridad epistemológica dominante. No me gustaría generar en ningún participante, asiduo u ocasional, inhibición o autocensura ante su manera propia de expresarse, por el inconcebible temor de que tal vez no sea "correcta". Cordialmente, José Luis Grosso PhD Instituto de Educación y Pedagogía Universidad del Valle Santiago de Cali - Colombia Historia a Debate E-mail h-debate@cesga.es Página web www.h-debate.com Para apuntarse a esta lista enviadnos el mensajeincluirme/subscribe Para desaparecer de esta lista enviadnos el mensajeborradme/unsubscribe Suscriptores actuales 2422 historiadores de 45 países |
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[Nota: Amigos de HaD-HI, ¿sería posible que pasarais por el corrector ortográfico los mensajes antes de enviárnoslos a nosotros a fin de evitar erratas? Gracias. C.B. ] Interesante el mensaje (Habemos Papa* 18, deH-a-Debate)de don David Camargo (Filósofo), donde hacereferencia al texto de José Fernández Vega, sobre la"Conferencia de Baviera entre Habermas y Ratzinger". A todos los quenos interesa la temática (*), nos quedaclaro que Ratzinger es un destacado académico y señorde finas maneras. Otros conocerán más que un servidor,de la competencia de Habermas. ¿Duelo de titanes? Ciertamente que toda conferencia-debate, o debatefrontal, no puede equipararse a un duelo de pié-balón.No se trata de embromar al antagonista o aprovechar undesliz de él para "ganar" la discusión y salir con larazón. Refiero a los colegas foreros, a la "Carta abierta alCardenal Joseph Ratzinger", de José María GonzálezRuiz: http://servicioskoinonia.org/relat/361.htm. Elautor analisa propuestas de una obra de don Joseph,enfatizando sus certezas y contrastando con la acción del ahora papa católico. El resultado muestra incoherencias entre la postura ética y la acción facciosa, al condenarse a teólogos sólo por ejercer la crítica a posturas dogmáticas oficiales de la alta jerarquía eclesiástica, crítica por demás necesaria si se van a hacer propuestas en el diálogo para el progreso intelectual, la dignidad religiosa (en su caso), y su repercusión en la vida diaria. En México tenemos la obra exelsa de un poeta, poeta que a la vez respaldó el ataque y la denigración sistemática de los indígenas de la propia tierra de ese poeta. Todo esto me lleva a la reflexión de que la "educación" puede usarse mejor para transgredir valores en la práctica, de que lo único verdeaderamente válido como valor de universal observancia, es la coherencia entre lo que se piensa, lo que se dice y escibe, con lo que se hace. Aquí termino, haciendo una confesión de algo que me tengo como profesión de fe. En este mundo actualmente tan desnudo de verdaderos líderes (y líder aquel que arrastra sin someter, embromar o fanatizar a su gente), lo único que nos queda es referirnos al mensaje reflexionado que se pone en mente, palabra y acción del Jesús histórico. Y cada tradición religiosa tendrá su valor equivalente, y un ateísmo serio tendrá su valor equivalente en su mejor humanismo. Cordialmente. Omar Kayam Villalpando Barriga Biólogo, ecólogo y pretendido "todólogo" Colegio de Postgraduados en Ciencias Agrícolas, MÉXICO
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